水深之處筆記

無論你如何看待自己， 別人如何評論你， 神都肯定我們存在的價值。 『我們原是神的 傑作 ，在基督耶穌裏，為著神 早先豫備好 ，要我們行在其中的善良事工 創造 的。』 弗二10 ＃水深之處  , 水深處FB from 水深LINE故事 延伸閱讀 我們得救後，神在我們裏面作任何工作，都必須得到我們的同意。 轉向祂，我們原是神的傑作，要榮耀彰顯祂 聖經讀經｜【在你對自己失望時，當思想起你是「神的傑作」！】 🌱🌱🌱 網上聖經─聖經恢復本─首頁 電子聖經（恢復本）－免費下載 水深之處福音網站

 育兒教養│【教養孩童10項優秀品格，基督徒該教甚麼？怎麼教？】 孩童該有的操練 1、「愛」（分享） 在學齡前的孩童時期， 愛表現在分享上，樂於分享：分享玩具、分享東西。 你要讓孩子學習如何與人分享，這是愛的表現，也是第一個要學習的點。 這樣孩子就有一個大的格局，他不是一個自私、獨占的人，而是一個會分享的人。 在教導上，每次他給出去，你就再給他，他就懂了，懂得「施比受更為有福」 。 如果他給出去就沒有了，就感覺有缺乏，他就會懼怕，不願意施，我不是說你們要代替神，而是 要有智慧 ，為他們養成愛與分享的好習慣。 2、性格的培養 我記得李常受弟兄曾說過，我們給兒女最大、最好的產業有三個： 第一、給他正確的信仰。 正確的信仰不是指信主，而是我剛才曾經提到的身教， 幫助他主觀的經歷主，包括你所經歷的基督、你所供應的基督，這就是正確的信仰。 你過的召會生活中，你傳福音，在所有屬靈的行動中，讓孩子活活的遇見神，就是正確的信仰。   第二、給他最高的教育。 就是說他能夠上大學，你就不要讓他只上高中，他能讀博士，你就不要只讓他讀到碩士， 你要給他最高的教育，幫助他得到最高的學歷。   第三、性格的建立。 好的性格，能托住所有屬靈的美德，性格托住基督， 因為三歲看大，六歲看老，所以性格的建立，必須從小開始。   要培養哪些好的性格呢？ 真 例如有時候你規定只能看電視看多久，孩子會找理由騙你，你必須培養他真實，說實話。 殷勸 常常父母說，孩子讀書都來不及了，所有的家事都不必做，只要坐在書桌前讀書，茶來伸手、飯來張口，結果書也讀不好。你要讓他做他該做的事，訓練他殷勤，這是一個極大的美德，讓他得到說不完的好處。 服事 家裡的家事要讓他擔當，我在美國時，在家裡只管做飯，所有的家事都是我的孩子在做。 每個星期六早上，整個早上都在做整潔，每天飯後洗碗、整潔都由我的孩子處理，他們已經養成好的習慣， 所以，我們到各處的愛筵，會後的整潔，都是我的孩子在做 。 每個家庭的家長都覺得好希奇，怎麼會有孩子會幫忙做整潔？ 所以青少年服事者來找我交通說，你的孩子真好，我就告訴他，要帶領青少年孩子們慢慢學習。 不要讓你的孩子一帶出去就給人感覺，最好你的孩子不要來，因為孩子一來在家裡亂跑，把家裡弄得亂七八糟，就一走了之，家主事後還要辛苦地收拾。所以，性格的培養很重要。 ...

  一個有神的人 ，可以揮別思考的謬誤，在祂的愛與光中行走，作出蒙福的決定 我們都有思考上的盲點，看似萬無一失的計劃與準備，常常遇到令人扼腕的突發狀況；與其靠自己去修正破綻，落得筋疲力竭，不如放下無謂的掙扎，讓神為我們作成一切。 愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡未得成全。（約翰一書4：18） 因著軟弱與不完全，我們經常視野短淺，對變化感到束手無策，以自我設限攔阻神的作為；當我們被祂的愛浸透，就能審視並倒空固有觀念，積極配合神的運行，祂也能為我們開創嶄新人生。 人被他的驕傲給困住了，以致於剛硬冥頑，心思再也不能得更新變化；只有來到救恩泉源，讓祂的話成為看事情的眼光與智慧，才能跳出框架，享受更高的人生格局。 一個有神的人，可以揮別思考的謬誤，在祂的愛與光中行走，作出蒙福的決定。 只要選擇不倚靠自己的聰明，凡事尋求神的顯現，我就脫去雜音的羈絆，可以專一跟從祂的揀選與呼召；更深地紮根在主裡，我彷彿徜徉在生命的水流，有祂豐富的同在並完成命定，幫助他人發現存在的價值與意義。 祂就是啟示的烈火，除去剛硬與天然，使我們在復活中更多被祂所用，成為自願奉獻的拿細耳人，以屬天的眼光回應環境的橫逆；祂洋溢的恩典圍繞，使我們可以成為馨香活祭，讓祂更多翻轉我們的安逸老舊，使我們照耀黑暗世界，成為贏得基督的榮耀器皿。

  台灣已經進入高齡化的社會，年長者的生活環境是我們應該關切的。而台灣失智人口比例漸長，失智老人問題成為許多家庭必須正視的問題。   在我家也有失智老人的問題。 說不上來從何時起，我發現奶奶正在老化，她好久沒煮飯給我們吃，在浴室摔跤後就很少洗澡，同樣的問題一直問，相似的話題一直講，半夜會走出房子在外遊逛，而且常常說別人偷她東西。   奶奶早上比較清醒，中午過後，情緒就不太穩定，一直嚷著要回家。待在自己的家裡，卻很客氣的說：「謝謝你們讓我來你們家作客。」或是在媽媽燒好飯時說：「我不吃，我等一下就要回家了。」   奶奶所說的家，可能是大陸湖南。所以爸爸和叔叔就真的帶奶奶回去探親。預計一個星期的探親，三天就回來了，因為奶奶先是糞便沾在褲子上，亂發脾氣，後來獨自去廁所時，居然跌倒了。奶奶身體傾斜，重心不穩，無法應變，直直地倒地，臉先貼地。   奶奶回到家時，我看到她臉有一半是瘀青的。幸好她沒機會照鏡子，所以心情都挺愉悅的。奶奶如往常一樣，清早就去聚會，然而在回家途中卻昏倒了，被救護車送回來。   至此，大家終於警覺事態嚴重，所以奶奶的三個兒子和三個媳婦集合起來，商討解決的辦法，最後他們決定輪流二十四小時陪在奶奶身邊。   基本上，媳婦都被安排在早上或下午時段照顧奶奶，除了因為媳婦是家庭主婦之外，也是因為奶奶最難照顧的時間是晚上。奶奶的情緒在晚上起伏最大，一發起來，很難控制，兒子是奶奶比較記得的人，奶奶有可能會願意聽兒子的話。   當大人們如此耗費心力，輪流照顧年邁的奶奶，而我卻置身事外，因為我充滿困惑和不解。放學回家後，我看不到媽媽的身影，因為媽媽在照顧奶奶。晚上睡覺時，則換爸爸不在家。有一天我忍不住問媽媽：「大家這樣做有何意義？」   媽媽回答說：「你不覺得奶奶是我們家的祝福嗎？為了照顧奶奶，家裡的人團結起來，本來鬧不和的家人，變得沒有時間吵架，大家的心力全都聚焦在奶奶身上。奶奶個人的生活能力已經失去，但是她的存在卻造就他人，因此成為我們家的祝福。」      媽媽也提醒我，奶奶是一個敬畏神的人，因此雖然她自我意識失序，但是神大大祝福她，奶奶的兒女一個一個相信主，投入神的懷抱。這難道不是祝福嗎？   我發現祝福是嚴肅的事，因為它為生命鐫刻美麗的記...

  「凡 勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息 。」( 馬太福音十一28 ) 信息選讀： 這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是他說，『我疲倦了，』多少人作生意，但是他說，『我疲倦了，』多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不著，他們永不得安息。世人明知安息是好，只因擔子過重，所以就不敢找安息，他們只想把他們的工作減輕些就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老王減輕他們的工作，他們並不盼望安息。 以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不過盼望工作減輕些，不敢盼望安息。你也想重擔稍為輕些，在世上不覺得悶，沒有罣慮就好了。但是，讓我告訴你， 我們的主耶穌基督所給的，不是減少、減輕的工作，乃是絕對的安息，乃是叫你的一切都停下。 我不知道你明瞭甚麼叫作安息麼？安息即不作工、停工的意思。 你們受罪和私慾的重壓纏縛，不得安息。你們要明白主耶穌要你們來得安息，不必作甚麼就可得安息。 安息是人所喜悅的。但是人總是以為神不喜悅他，他總得先去作好；先得作好，然後神纔會喜悅他。但是 主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工 。你想神恨我，我當作好，神纔會喜悅我； 但是主耶穌說，「不必作。」這是福音！ 今天有一個呼召是說，『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』因為救贖已經成功了，罪，主已經擔當了。 你可以來，無論是誰，可以來到主面前得安息。 沒有一個罪人可以靠著自己得安息，你若到主面前來，你就可以得安息。﹝取材自 臺灣福音書房 《倪柝聲文集第一輯第十七冊》﹞ 你可以這樣禱告：哦，主耶穌，這個世界實在是一個令人疲倦的世界，滿了勞苦和重擔。但是主，你來了，向我這疲倦的人發出呼召，你說，『 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息 。』這是何等的福音！主耶穌，你並不是呼召我來作工，乃是呼召我來得絕對的安息。主，我現在就到你這裡來！

 凡勞苦擔重擔的，可以到主這裡來！ 有過這樣的經驗嗎？ 公司裡有做不完的事，家裡的事又讓你暈頭轉向，身旁的每個人都和你過不去，招手向你索取時間、精力。 你使出渾身解數，要成為完美楷模，滿足每個人的願望。 但是...結果卻是事與願違。 症狀出現了...脾氣浮躁、生活升壓、工作效率陡降、深夜無法入眠，不安的情緒盤旋、籠罩，怎麼樣也安靜不下來。 想躲起來讓人找不到，想乘著風遠離現實。 你知道你緊繃到了極限，但你怎麼也無法放鬆... 聖經的原則： 1. 疲倦的世界與真實的安息 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。』（馬太福音十一章28節） 沒有一個人不覺得他自己是辛勞的，不管是百萬的財主、政界裡地位高的人、學問出名的人，或是平民、苦力，都覺得自己背的擔子重，勞苦地活著。 哦！這個世界是一個疲倦的世界。 多少人是有錢的，但是，他說「我疲倦了。」 多少人有世界所給它的名聲和愛情， 但是，他們也疲倦了。   人們明知安息是好的，只因擔子過重，所以就不敢找安息，只想把工作減輕就歡喜了。 他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老減輕他們的工作，並不盼望安息。   但是，主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。 真實的安息，不是工作的減少，也不是責任的減輕。 主耶穌是要我們這個人，帶同所有的重擔，來到祂的面前，祂必使我們得安息。 這是真正的安息，是不必作什麼就可以得到的。 我們在主裡面有平安。   雖然主死了又復活了，但我們仍留在這沒有平安的世界中。 雖然這世界滿了難處，但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裡面有平安。 （約翰福音十六章33節）   2. 平安的道路在哪裡？ 『祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷； 因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』 （以賽亞書五三章5節）   你可能覺得，你既從未殺過任何人，也沒有偷過任何人的東西，你就是一個好人。 你可能是，但你有否至少一次向你母親發脾氣呢？難道那不是過犯嗎？我們不計算小過犯，但神計算。 不管我們欠人一百萬或一毛錢，我們仍是欠債的人。   基督不僅為我們的過犯被刺透，祂更為我們的罪孽，為我們的惡行被壓傷。 並且，祂也為著我們的罪過，從活人之地被剪除。 不僅我們的罪孽，甚至我們小小的過犯，也必須要求基督為我們被剪除 。 不僅如此，基督...

  『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』 西二6 -7 我們既然接受了基督，就該在祂裏面行事為人，就是在祂裏面生活、行動、舉止、為人，使我們能享受祂的豐富。就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，祂住在我們的靈裏，作我們的享受。照着這靈而行，乃是新約的中心和關鍵。生命之靈的律已經裝置在我們裡面，要讓這律運行，我們必須履行以下的條件：照著靈而行，將心思置於靈，靠著那靈治死身體的行為，被神的靈引導，在神兒子名分的靈裡呼叫阿爸父，見證我們是神的兒女，為著身體的得贖嘆息。我們必須運用我們的靈，享受基督的豐富作彀用的恩典，就可以活祂作我們的敬虔，好建造召會作祂的見證，照着神的經綸擔負一切神聖的實際—真理！ 喔！主耶穌！讚美你是包羅萬有的靈，我渴慕在你裡面行事為人，就是照着靈並憑著靈而行，讓生命之靈的律在我裏面運行，使我能自然而然的將你活出來！

 勉勵往前的十句聖經 安慰鼓勵的十句聖經經節 當你遇到困難時，想想聖經的10句話

 憐憫的晨光 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭 裏 的人，把我們的腳引到平安的路上。  (路加福音一78-79)   信息選讀： 黑暗在聖經裏象徵罪惡。人生在黑暗中，就是生在罪惡裏。罪惡帶進死亡的蔭影。罪惡雖不是死，罪惡至少也是死亡的蔭影。因此人生在罪惡中，就是人生在死亡的蔭影之下。所以路加福音說，在黑暗中的人，就是在死蔭裏的人。 ...晨光說出黑暗結束了，天放明了。意思就是說， 神的憐憫一臨到誰，誰的黑暗就結束了 。所以神的憐憫，不僅是光，還是清晨的日光。諸位朋友， 今天可能就是神的清晨臨到你，結束你的黑暗，使你的人生放明了 。 神的憐憫就是把基督差來作我們的救主。我們是在黑暗裏，在死蔭之下的人，基督來為要應付我們的需要，清除我們的黑暗，除滅我們的死蔭。消除黑暗乃是日光的事，所以基督對我們乃是清晨的日光。 基督臨到人的身上，最明顯的一個工作，就是叫人裏頭放明 。任何人一碰到基督，都有一個感覺，就是覺得看見了光；任何人一聽見基督的福音，都覺得他裏頭明亮。任何人一碰到基督，都覺得 他的人生見到了早晨，從黑暗裏出來 。黑暗就是罪惡，日光就是基督。所以人碰見基督定規脫離罪惡，人脫離罪惡就是脫離死的蔭影。所以基督的光照是叫人脫離罪惡和死亡。 聖經說，犯罪作惡的人必沒有平安。人一犯罪，人的良心就不安，人和神之間也不安，甚至連環境也不安。...基督的光照...叫我們脫離不安的原因和因素。因此，基督的光照就把我們的腳引到平安的路上。凡在黑暗裏的人，都是走罪惡的路，過不安的生活。 基督一光照，我們一接受基督的救恩，良心就平安了，環境也平安了，與神也和諧了，並且永遠平安了 。﹝取材自 臺灣福音書房 《福音題綱》﹞   詩歌欣賞： 雖經漫漫長夜，晚星也都已消滅， 神卻末曾忘記祂所定的永約； 當我們正徘徊在死蔭之地離不開， 有一清晨的日光從天而來。 是神憐憫的心腸，眷顧罪人的憂傷， 把我們的腳引到平安路上， 所有黑暗盡驅走，天來救主施拯救， 使我們的黑夜變為白晝！ ﹝取材自 臺灣福音書房 《補充本詩歌》﹞   你可以這樣禱告：主耶穌，我是何等的感謝你，因著神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我這坐在黑暗中死蔭裏的人，把我的腳引到平安的路上。主阿，我是生在黑暗中，裏面常沒有平安，但你來了，你的清晨臨到我，結...

 [聖經生活便利貼]不安篇 有過這樣的經驗嗎？ 公司裡有做不完的事，家裡的事又讓你暈頭轉向，身旁的每個人都和你過不去，招手向你索取時間、精力。 你使出渾身解數，要成為完美楷模，滿足每個人的願望。但是...結果卻是事與願違。 症狀出現了...脾氣浮躁、生活升壓、工作效率陡降、深夜無法入眠，不安的情緒盤旋、籠罩，怎麼樣也安靜不下來。 想躲起來讓人找不到，想乘著風遠離現實。 你知道你緊繃到了極限，但你怎麼也無法放鬆... 聖經的原則： 1. 疲倦的世界與真實的安息 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。』（馬太福音十一章28節） 沒有一個人不覺得他自己是辛勞的，不管是百萬的財主、政界裡地位高的人、學問出名的人，或是平民、苦力，都覺得自己背的擔子重，勞苦地活著。哦！這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說「我疲倦了。」多少人有世界所給它的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。 人們明知安息是好的，只因擔子過重，所以就不敢找安息，只想把工作減輕就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老減輕他們的工作，並不盼望安息。但是，主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。 真實的安息，不是工作的減少，也不是責任的減輕。主耶穌是要我們這個人，帶同所有的重擔，來到祂的面前，祂必使我們得安息。這是真正的安息，是不必作什麼就可以得到的。 我們在主裡面有平安。雖然主死了又復活了，但我們仍留在這沒有平安的世界中。雖然這世界滿了難處，但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裡面有平安。（約翰福音十六章33節） 2. 平安的道路在哪裡？ 『祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』（以賽亞書五三章5節） 你可能覺得，你既從未殺過任何人，也沒有偷過任何人的東西，你就是一個好人。你可能是，但你有否至少一次向你母親發脾氣呢？難道那不是過犯嗎？我們不計算小過犯，但神計算。不管我們欠人一百萬或一毛錢，我們仍是欠債的人。 基督不僅為我們的過犯被刺透，祂更為我們的罪孽，為我們的惡行被壓傷。並且，祂也為著我們的罪過，從活人之地被剪除。不僅我們的罪孽，甚至我們小小的過犯，也必須要求基督為我們被剪除。不僅如此，基督也擔當了我們的罪。 祂這樣的捨命流血，完成了救贖，不僅是為我們的罪孽被壓傷，甚至是為我們一個小小的過犯，就如向人發脾氣，而為我們在十...

  愛國詩人屈原沉冤不白，最後跳江洗白，令人遺憾。   但也由於他人生的坎坷，結合了天賦的異稟，於是造就了千古罕見的詩篇。   此人有幾項特質：   1.身世尊貴，重視傳統和榮譽。 2.人品高尚，潔身自愛，抱負遠大。 3.熱情浪漫，情思有如滔滔江水，一發不可收拾。 4.擁有政治長才，卻被兩代君主辜負，被無數奸佞陷害。 5.寧為玉碎，不為瓦全，晚年似有憂鬱症。   如果一個基督徒遇到了屈原，該讓他聽見怎麼樣的福音呢？   我們來模擬一下吧！就算你不是基督徒，看一看也是很有意思的喔！ 1.屈原我跟你說，以前有一個人叫作約伯，本來他也不明白為甚麼自己會受苦，但等到他親自遇到神了，一切的疑問都煙消雲散。   約伯甚麼都好，甚至是當時世上最敬虔的人，但神卻容讓撒但魔鬼攻擊他，奪去了他的財富、地位、尊嚴、兒女和健康，活得比狗還不如，為甚麼？   神沒有正面回答這個問題，但祂光是用自己大能和智慧的創造來詰問約伯，便已使他屈服，知道人類不懂的事實在太多了！其實，神並不是要叫人受苦，而是要在苦難中看見神是人真正的需要。   「約伯回答耶和華說，我知道你萬事都能作，你的定旨是不能攔阻的。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？故此我說了我所不明白的；這些事對我太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我要問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯42:1-6）   2.屈原我跟你說，你需要受浸重生，進入神的國；神的國比楚國更需要你。   即便是最好的人，最有道德的人，在神眼中仍然是罪人。屈原不需要跳河自殺，他真正需要的是下水受浸，重生進入神的國。   在約翰福音中，我們看見尼哥底母也是一個有道德感的好官，但主耶穌沒有告訴他該怎麼從政，該怎麼與惡人周旋，也沒有給他更多的學問和教訓，只告訴他需要得著永遠的生命。   「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說，人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。」（約3:3-6）   「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，...