發表文章

當 AI 成為你的人生導師，你還會尋求神嗎？

 當 AI 成為你的人生導師，你還會尋求神嗎？ 這幾年，人工智慧正以前所未有的速度進入人的工作、生活與思想世界。它能回答問題、整理資料、提供建議、協助決策，甚至在你疲憊、焦慮、困惑的時候，立刻給你一種被理解、被接住的感覺。對這個世代許多人來說， AI 已經不再只是工具，正在逐漸變成一種全天候在線的陪伴者，甚至成為某種隨時可得的人生顧問。 我不是站在外圍談這件事。相反地，我是 AI 的重度使用者。工作期間，我每天使用 AI 超過八小時，每個月在 TOKEN 上的消耗超過三千美金。對我而言， AI 的確是非常強大的幫手。許多原本可能需要數月才能完成的工作，現在常常能在短短幾週之內推進完成。從效率、產能與執行速度來看， AI 帶來的提升是真實的，也是驚人的。 但也正因為我深度使用 AI ，我裡面越來越有一種警覺：當 AI 越來越聰明，越來越懂得怎樣回應人，甚至越來越像一位不打烊的人生導師時，人還會尋求神嗎？這不是一個關於科技好不好用的問題。 這是關於人的心到底轉向哪裡的問題。 一、 AI 可以給你答案，卻不能給你生命 AI 很會回答。它能快速整合資訊，整理脈絡，分析利弊，也能用一種很流暢、很體貼、很像懂你的方式對你說話。當你迷惘的時候，它彷彿能立刻給你方向；當你低落的時候，它似乎也能即時給你安慰。 但我們必須看見一件最根本的事： AI 沒有靈，沒有生命，也不能把人帶到神面前。 主耶穌說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（ 約六 63 ）人真正需要的，不只是更快得到答案，也不是更有效率地解決問題。 人更深的需要，乃是得著靈裡的供應、生命的分賜，以及從主而來的引導。 AI 能處理資訊，卻不能供應生命； AI 能模擬理解，卻不能摸著人的靈； AI 能陪你對話，卻不能把你帶進與主真實的交通裡。 今天最危險的地方，不是 AI 太強，而是人很容易把即時回應誤認成生命供應，把邏輯清晰誤認成屬靈帶領，把情緒安慰誤認成內裡的醫治。 二、人越依賴 AI ，越可能失去等候神的能力 這個世代的人，最不習慣的就是等待 。我們不喜歡慢，不喜歡空白，不喜歡不確定，也不喜歡在黑暗中安靜下來尋求神。可是，屬靈生命的學習，很多時候正是在等待裡發生的。有時候主不立刻給你答案，不是因為祂不要管你，而是因為祂要先把你帶回到祂面前。 祂不是先給你方案，而是...
張貼留言
閱讀完整內容

主能體恤我們的軟弱

圖片
 主能體恤我們的軟弱 主耶穌在世曾經過各種各樣的試探。祂吃苦的時候，也會感覺苦痛；祂被人誤會的時候，也會覺得難過。祂經歷過多少的苦難，祂遭遇了多少的逼迫。當祂遇著這種種的試探時，祂也會有與我們一樣的感覺。所以祂能體恤我們的軟弱。 禱讀經節： 「因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。」（ 來4:15 ） 信息： 主能體恤人的軟弱，但主從來不體恤罪。希伯來四章十五節的『只是祂沒有犯罪』，應當譯作『除了罪之外』。 主耶穌曾在凡事上受過試探，與我們一樣，只是罪除外。祂從來沒有說，我體恤你犯了罪，所以我饒恕你。祂乃是體恤人肉體的軟弱。 什麼是肉體的軟弱呢？就是我們魂的部分的軟弱。這種軟弱，祂會體恤。我們有肉體的痛苦，我們的魂感覺難受。這種難受，主能體恤我們。『體恤』，換一個說法就是表同情。表同情的意思，就是祂感覺到你所感覺的。你有沒有感覺過別人的感覺呢？你有沒有對人表同情呢？ 許多時候，你可能對人有幫助，但是你對人沒有同情心，你不覺得人的痛苦。你看見缺乏的人，你可能給他物質的幫助，卻沒有感覺過他生活的艱苦。你看見病人，你可能給他吃，給他穿，服事他，但你並不感覺他的痛苦。外面雖然好像有恩典，裡面卻可能沒有同情，就是沒有感覺到他的感覺。 主是施恩典的主，主也是表同情的主。聖經對主有兩個名稱，一個是罪人的救主，一個是罪人的朋友。救主，是說祂救贖罪人；朋友，是表明祂與罪人有來往，罪人一切痛苦難當的感覺，祂也感覺著。 你有時遭遇艱難，你有時覺得孤單，許多的臉色使你難堪，許多的聲調使你傷心，四圍的光景，在你看來都是灰色；但是，你要知道，主不只作你的救主，祂也作你的朋友！祂與你同樣的感覺艱難，祂與你表同情，祂與你一同經過這一切的境遇。 希伯來書4 章15-16節
張貼留言
閱讀完整內容

若基督再來，世界會變成甚麼樣子？

  若基督再來，世界會變成甚麼樣子？ 使徒行傳1:11  ....,這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。 帖撒羅尼迦前書5:2 因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 這世界上有許多階級不公平的問題、有許多社會問題、動保問題、政治問題， 但你知道若基督再來，世界會變成甚麼樣子嗎？   基督的兩次降臨 基督的降臨有兩次，這兩次的降臨不同。 祂第一次來這世上，並且死在十字架上，乃是為使我們得蒙赦罪，帶我們罪人與神和好，能夠親近神，並且得著神的生命。但這在人身上不過是作了一半的工作。 罪的問題在我們的身上已經過去了，但罪在我們的四圍尚未過去；死的能力在我們的身上已經過去了，但我們這身體還是要死。我們雖有新的生命在裡面，但我們沒有新的環境。 如果沒有基督的再來，一切就都沒有完全；我們裡面越聖潔，就越看見世界何等的黑暗，何等的充滿罪惡與不法。 基督的來，不但是要解決我個人的罪，並且也是要解決世界各方面的罪。 祂第一次的來，乃是為解決我個人的罪；祂第二次的來，乃是為解決世界的罪。 世界的問題 1.社會的問題 今天的世界充滿了各樣的問題，這些問題該如何解決呢？我們對這些問題的態度該如何呢？ 有些重社會主義的人，都注意社會的事，有人認為基督徒是個人的問題得了解決，但他們會問： 你們基督徒對於世界上階級的存在、農民的窮苦、牲畜的受苦，以及犯罪的地方，如戲院、妓院、舞場、賭場等，你們將要如何？ 那些注意社會的人，就發現社會上有許多難題不能解決，如犯罪、疾病、貧窮、不公等，他們問我們應該怎麼辦？ 我們可以回答他們說，聖經中並不放鬆這些問題，神並不是只要一個人一個人得救，或著罪得赦免就夠了。 聖經乃是說，主先叫個人得救，但並不是丟棄社會的問題。 我們現在不去解決社會問題，因為這些不是我們力量之內的事。 按照聖經，神所給我們屬天的呼召乃是說，作基督徒的人，只負責傳福音，教會的責任是引人歸於主的名下。 我們的盼望、我們的工作不是在地上，我們不改良這社會上的事，因為主說，這世界沒有盼望。 社會的事要等主的降臨來處理，當基督再來的那一天，所有社會的問題，就都能解決了。 基督徒不是不解決這些問題，乃是有一個時間的問題，就是要等主再來時，這些問題就解決了。   所以神的兒女除了領人歸主、等候主的降臨以外，沒有別的事...
張貼留言
閱讀完整內容

真理│【為新生兒女作兩件事】

  真理│【為新生兒女作兩件事】 利未記十一章到二十二章講生活的條例。由十一章 飲食的分別與禁戒死亡 講起，因為正確的飲食才得健康的生活，且要避開死亡。接著十二章論到 人生命的延續，即人生產的不潔 ，只有八節，是利未記最短的一章。然而，其中有二處經文關於對付人天然出生不潔的路，對初為人父母的聖徒頂重要，卻常被忽略，特以此文提醒我們留意。當然這兩點就新約說，原則上不只適用於肉身的兒女，也適用於屬靈的兒女。   第一處是第三節， 『第八天，要給（男）嬰孩行割禮。』 第八天是新一週的開始，指基督的復活（太二八1，約二十1），而割去肉體的割禮，指在基督的釘十字架裏舊人被了結（羅六6，加二20）。男孩（表徵為著神定旨的生命）在出生後第八天受割禮，表徵 不潔之人的肉體（即整個人 —羅三20）， 應當藉著基督的死被割除、被了結，使他被帶進基督的復活裏，不僅得著潔淨，更有生命的新開始 （西二11，12）。   其次是第六至第七節上半， 『滿了潔淨的日子，無論是為男孩或為女孩，她要把一隻一歲的羊羔作燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩作贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為她遮罪，她流血的污穢就潔淨了。』 注意本處經節主要是對「她」，指生產的母親說的；或許更屬靈的說法是對人性（女人所表徵）說的。用新約的觀點解釋，剛經產難之苦的母親，得潔淨後的第一件事，就是將寶貝的初生兒女獻上給神，是極其重要且蒙福的。雖然經文是用燔祭和贖罪祭為母親遮罪，使她流血的污穢得潔淨；然而，污穢是因她流血生兒女而起，所以這遮罪和潔淨也必然包括出於她（即原本在她腹中）的兒女。 初生的兒女不會也不能作什麼，母親的決定和作為就代表他或她了。因此，為人父母的聖徒責任重大，自己兒女一生的屬靈幸福和前途，確實有一部分是操控在我們這些為人父母的手中。 舊約中不乏相關的例子，如摩西、亞倫的母親；士師參孫的母親和撒母耳的母親等，都是這樣的好榜樣。父母中尤其是作母親的更是關鍵，因為前述諸例證的主角均是母親。 再談所獻上兩個祭的意義。按照供物的大小或輕重（贖罪祭的雛鴿或斑鳩明顯小於燔祭的羊羔）所含示的，這兩祭似乎是以燔祭為主，贖罪祭為輔。這必然是由於這奉獻 主要意義是絕對為著神，次要的是為著對付罪性 （當然這兩祭合在一起，也涵括了贖愆祭，詳見”概述五祭”）。 作父母的在嬰兒出生時的奉獻目的必須單純、正...
張貼留言
閱讀完整內容

真理│【踐踏自己身體的，就是踐踏自己的機會】

 真理│【踐踏自己身體的，就是踐踏自己的機會】 如果對自己的人生失望，可不可以毀壞自己的身體？   答案當然是：不可以。身體是要好好保養顧惜的，不是給你拿來發洩情緒的。對人生失望，應該是向神要恩典，使你能繼續往前走，而不是拿自己的身體發脾氣。 失望是一時的，生命卻是一世的。所有的機會都在時間裡，但要抓住機會，你就得好好照顧身體，讓你的生命能在舞台上跳起來，不然你根本甚麼也做不到，只能躺著。所以 不要因為凡事不如意，就自己的身體開刀，傷害身體；也不要因為凡事都太如意，就隨心所欲，不當自己的身體一回事。   哥林多前書六章告訴我們： 「你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。」   照著羅馬書八章16節，這聖靈是在信主之人的靈裡，而人的靈又是在身體裡，因此我們的身體就成了聖靈的殿，聖靈的居所。加上我們基督徒又是被主耶穌用寶血重價買來的，沒有權利任意對待這個身體，因此不管是淫亂，或者暴飲暴食，或者經常熬夜，或者傷害自己的血肉之軀，都可以說是在毀壞聖靈的殿，毀壞主的所有物。連未信主的人都知道身體髮膚受之父母，何況相信身體髮膚受之於神的我們，是否更該留意如何經營自己的健康？ 有人說，主耶穌反正就要回來了，何必保養得那麼好呢？   說這種話的人，你錯了。雖然基督徒都相信主就要回來，但我們不該隨意對待身體，還是應該盼望在地上有較長的壽命，好為主使用。何況你既然知道主快要回來了，又知道主回來一定會責備你這樣不重視健康，不照顧身體，為甚麼要那樣硬心，刻意地惡待自己？主回來不誇獎你而是責罰你，那祂回來對你的意義是甚麼？   有一位活到九十幾歲的老弟兄說：「我常禱告主給我長壽。我不願學好了神的事，不久後就死去。我要活得長久，使我所學的一切都有用處。......我們應當說，『主，我不願意早死，我要活到八十或九十歲。如果那時你沒有來，我才願意死去。但我仍然願意活到你來。』」我們大家，尤其是年輕人，都應當這樣禱告。   一面來說，我們基督徒不怕死，而且痛擊己身，叫身服我，能在需要的時候叫身體配合我。但另一面，為了在需要的時候能用上去，我們不隨...
張貼留言
閱讀完整內容

真理│【最大的謊言之一，就是自以為心地良善】

 真理│【最大的謊言之一，就是自以為心地良善】 我們常常覺得被別人騙，但其實騙我們最多的，就是自己這顆心。   我們騙了自己甚麼？很多，最經典的，就是告訴自己：我其實很善良，只要我控制好自己，就是善良的。所以我們努力去維持自己，去改自己，但最後，我們仍然控制不住自己，在行為上，或者在意念上，不斷地湧出可恥的泡沫。   主耶穌想的和我們不一樣，祂對我們的心是死心的。   有一次，法利賽人批評祂的門徒怎麼吃飯沒有洗手時，祂回應他們說： 「從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。」 （馬可七5）門徒聽不懂，所以等到進了屋子，大家就拿出這個比喻問祂。主就說：「連你們也是這樣不領悟麼？豈不知凡從外面進入的，不能污穢人？因為不是進入他的心，乃是進入他的肚腹，又排到茅廁裏。」祂又繼續說：「從人裏面出來的，那纔污穢人。 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。 」   主耶穌的話，指明人心是腐朽、敗壞的。墮落人的心壞到極處，無可救藥，因此我們不要麻痺自己，以為我們的心是良善的。我們也許外貌良善，心裏卻毫無良善。我們若以為我們的心是良善的，就是受自己欺騙，並且信從虛謊。我們再說，凡自以為心地良善的，就是受欺騙了。我們的心是敗壞的，我們不該對它存有絲毫的信任，不然你遲早會被它牽著鼻子走！ 惡念、淫亂、偷竊、兇殺，是從人的心裏發出的； 這個「發出」，含示著「繼續」的意思。惡事不但是從人的心出來的，更是不斷的從心發出，接二連三的發出來。 所以你不要以為，人一踏進會所裡，一進到聚集裡，他的心就自動改變，成為沒有瑕疵的。不，沒有這回事。若沒有持續與主的生命聯合並調和，縱然神的生命已經放在我們裡面，我們仍然甚麼也不會改變。 何時我們沾染了不聖不潔， 與主之間的流通一斷，我們就仍是那個最惡最汙穢的罪人。   主所列出從心裏發出的惡事，第一項是惡念。意念當然是從人的心思發出的。新約告訴我們，墮落人的心思是可棄絕、不蒙稱許的（羅一28）。人的心思既然是可棄絕的，從心思出來的，當然沒有一件是神所悅納、所稱義的。 主說到惡念後，又列出淫亂。主說到這些事時並不是輕率的。相反的，祂曉得人內裏的光景，所以才謹慎地論到人心裏所發出的事物。祂首先說到惡念，然後說到淫...
張貼留言
閱讀完整內容

真理│【能夠坦然承認自己錯了，是有福的】

  真理│【能夠坦然承認自己錯了，是有福的】 很多基督徒都知道，向神認罪，是最最基本的功課；但他們不一定記得，向人認錯，其實也是最最基本的事情。一個人如果不能愛看得見的弟兄，又怎能愛看不見的神？同樣的道理，一個人如果不能向看得見的人認錯，又怎能在所有人都看不見的地方，向隱藏在萬有背後的神認罪？   怎樣的人能向別人認錯呢？不是聰明的人，不是有才幹的人，不是有年紀的人，不是有閱歷的人，而是心思清明，能正確評估自己，能低下頭來的人。一個人如果知道自己算不得甚麼，這世界不是以你為中心旋轉的，他就比較容易認錯。一個尊主為大的人，一個目中有人的人，絕不會死不認錯。相反的，一個人如果覺得自己很重要，甚麼事都不能對他不起，要叫他低頭那是難上加難。一個自私自我的人，往往不覺得自己有錯；就算知道錯了也絕不會承認，反而越嚷越大聲，把對方也吵出一點錯來，這樣大家都扯平了。你問他為甚麼這樣做？因為他很愛面子。一個把面子撐得比天大的人，即便信了主，若是不能謙卑俯伏下來，一遇到事情他還是會和神和人辯論，整個世界都得聽他的。   　不能認錯，和教育有關   一個人怎麼會那樣愛自己，那樣拉不下臉來認錯？很多時候，其實是父母慣出來的。這就是所謂的「慣寶寶」－從小被慣壞的寶寶，長大了就變成慣同學，慣丈夫，慣妻子，慣員工，慣老闆。在一個可悲的案例裡，有一個小孩不小心碰到桌角跌倒了，他的父母竟然大喊：「是桌子的錯，打桌子！」父母疼惜孩子是應該的，但怎麼會這樣教育孩子呢？桌子在那裡都沒動，是你踢到它，你應該跟它說對不起的，怎麼還能打它出氣？如果你正確教導孩子勇於認錯，將來孩子長大了就會不一樣，他不會把錯都怪在別人身上，唯我獨尊。勇於認錯的孩子會覺得認錯是榮耀的，是會得赦免的，就如聖經所教導的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」   一個自私自我的父母，就很容易教出一個自私自我的孩子。他輸了比賽，會說是贏的人害的，不會說是自己努力不夠。在神面前，他是一個完全沒有用處的人，因為神的旨意他根本不管，他只是打著神的旗號做自己的事。所以建立榜樣，追隨榜樣，在人類社會中是多麼重要的事！在教會中，豈不更是如此？   　不能認錯，也和始祖的墮落有關   然而，一個人若完全沒有己，不為己，他絕不會因為受了教育就...
張貼留言
閱讀完整內容