水深之處筆記

  真理│【為新生兒女作兩件事】 利未記十一章到二十二章講生活的條例。由十一章 飲食的分別與禁戒死亡 講起，因為正確的飲食才得健康的生活，且要避開死亡。接著十二章論到 人生命的延續，即人生產的不潔 ，只有八節，是利未記最短的一章。然而，其中有二處經文關於對付人天然出生不潔的路，對初為人父母的聖徒頂重要，卻常被忽略，特以此文提醒我們留意。當然這兩點就新約說，原則上不只適用於肉身的兒女，也適用於屬靈的兒女。   第一處是第三節， 『第八天，要給（男）嬰孩行割禮。』 第八天是新一週的開始，指基督的復活（太二八1，約二十1），而割去肉體的割禮，指在基督的釘十字架裏舊人被了結（羅六6，加二20）。男孩（表徵為著神定旨的生命）在出生後第八天受割禮，表徵 不潔之人的肉體（即整個人 —羅三20）， 應當藉著基督的死被割除、被了結，使他被帶進基督的復活裏，不僅得著潔淨，更有生命的新開始 （西二11，12）。   其次是第六至第七節上半， 『滿了潔淨的日子，無論是為男孩或為女孩，她要把一隻一歲的羊羔作燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩作贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為她遮罪，她流血的污穢就潔淨了。』 注意本處經節主要是對「她」，指生產的母親說的；或許更屬靈的說法是對人性（女人所表徵）說的。用新約的觀點解釋，剛經產難之苦的母親，得潔淨後的第一件事，就是將寶貝的初生兒女獻上給神，是極其重要且蒙福的。雖然經文是用燔祭和贖罪祭為母親遮罪，使她流血的污穢得潔淨；然而，污穢是因她流血生兒女而起，所以這遮罪和潔淨也必然包括出於她（即原本在她腹中）的兒女。 初生的兒女不會也不能作什麼，母親的決定和作為就代表他或她了。因此，為人父母的聖徒責任重大，自己兒女一生的屬靈幸福和前途，確實有一部分是操控在我們這些為人父母的手中。 舊約中不乏相關的例子，如摩西、亞倫的母親；士師參孫的母親和撒母耳的母親等，都是這樣的好榜樣。父母中尤其是作母親的更是關鍵，因為前述諸例證的主角均是母親。 再談所獻上兩個祭的意義。按照供物的大小或輕重（贖罪祭的雛鴿或斑鳩明顯小於燔祭的羊羔）所含示的，這兩祭似乎是以燔祭為主，贖罪祭為輔。這必然是由於這奉獻 主要意義是絕對為著神，次要的是為著對付罪性 （當然這兩祭合在一起，也涵括了贖愆祭，詳見”概述五祭”）。 作父母的在嬰兒出生時的奉獻目的必須單純、正...

 真理│【踐踏自己身體的，就是踐踏自己的機會】 如果對自己的人生失望，可不可以毀壞自己的身體？   答案當然是：不可以。身體是要好好保養顧惜的，不是給你拿來發洩情緒的。對人生失望，應該是向神要恩典，使你能繼續往前走，而不是拿自己的身體發脾氣。 失望是一時的，生命卻是一世的。所有的機會都在時間裡，但要抓住機會，你就得好好照顧身體，讓你的生命能在舞台上跳起來，不然你根本甚麼也做不到，只能躺著。所以 不要因為凡事不如意，就自己的身體開刀，傷害身體；也不要因為凡事都太如意，就隨心所欲，不當自己的身體一回事。   哥林多前書六章告訴我們： 「你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。」   照著羅馬書八章16節，這聖靈是在信主之人的靈裡，而人的靈又是在身體裡，因此我們的身體就成了聖靈的殿，聖靈的居所。加上我們基督徒又是被主耶穌用寶血重價買來的，沒有權利任意對待這個身體，因此不管是淫亂，或者暴飲暴食，或者經常熬夜，或者傷害自己的血肉之軀，都可以說是在毀壞聖靈的殿，毀壞主的所有物。連未信主的人都知道身體髮膚受之父母，何況相信身體髮膚受之於神的我們，是否更該留意如何經營自己的健康？ 有人說，主耶穌反正就要回來了，何必保養得那麼好呢？   說這種話的人，你錯了。雖然基督徒都相信主就要回來，但我們不該隨意對待身體，還是應該盼望在地上有較長的壽命，好為主使用。何況你既然知道主快要回來了，又知道主回來一定會責備你這樣不重視健康，不照顧身體，為甚麼要那樣硬心，刻意地惡待自己？主回來不誇獎你而是責罰你，那祂回來對你的意義是甚麼？   有一位活到九十幾歲的老弟兄說：「我常禱告主給我長壽。我不願學好了神的事，不久後就死去。我要活得長久，使我所學的一切都有用處。......我們應當說，『主，我不願意早死，我要活到八十或九十歲。如果那時你沒有來，我才願意死去。但我仍然願意活到你來。』」我們大家，尤其是年輕人，都應當這樣禱告。   一面來說，我們基督徒不怕死，而且痛擊己身，叫身服我，能在需要的時候叫身體配合我。但另一面，為了在需要的時候能用上去，我們不隨...

 真理│【最大的謊言之一，就是自以為心地良善】 我們常常覺得被別人騙，但其實騙我們最多的，就是自己這顆心。   我們騙了自己甚麼？很多，最經典的，就是告訴自己：我其實很善良，只要我控制好自己，就是善良的。所以我們努力去維持自己，去改自己，但最後，我們仍然控制不住自己，在行為上，或者在意念上，不斷地湧出可恥的泡沫。   主耶穌想的和我們不一樣，祂對我們的心是死心的。   有一次，法利賽人批評祂的門徒怎麼吃飯沒有洗手時，祂回應他們說： 「從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。」 （馬可七5）門徒聽不懂，所以等到進了屋子，大家就拿出這個比喻問祂。主就說：「連你們也是這樣不領悟麼？豈不知凡從外面進入的，不能污穢人？因為不是進入他的心，乃是進入他的肚腹，又排到茅廁裏。」祂又繼續說：「從人裏面出來的，那纔污穢人。 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。 」   主耶穌的話，指明人心是腐朽、敗壞的。墮落人的心壞到極處，無可救藥，因此我們不要麻痺自己，以為我們的心是良善的。我們也許外貌良善，心裏卻毫無良善。我們若以為我們的心是良善的，就是受自己欺騙，並且信從虛謊。我們再說，凡自以為心地良善的，就是受欺騙了。我們的心是敗壞的，我們不該對它存有絲毫的信任，不然你遲早會被它牽著鼻子走！ 惡念、淫亂、偷竊、兇殺，是從人的心裏發出的； 這個「發出」，含示著「繼續」的意思。惡事不但是從人的心出來的，更是不斷的從心發出，接二連三的發出來。 所以你不要以為，人一踏進會所裡，一進到聚集裡，他的心就自動改變，成為沒有瑕疵的。不，沒有這回事。若沒有持續與主的生命聯合並調和，縱然神的生命已經放在我們裡面，我們仍然甚麼也不會改變。 何時我們沾染了不聖不潔， 與主之間的流通一斷，我們就仍是那個最惡最汙穢的罪人。   主所列出從心裏發出的惡事，第一項是惡念。意念當然是從人的心思發出的。新約告訴我們，墮落人的心思是可棄絕、不蒙稱許的（羅一28）。人的心思既然是可棄絕的，從心思出來的，當然沒有一件是神所悅納、所稱義的。 主說到惡念後，又列出淫亂。主說到這些事時並不是輕率的。相反的，祂曉得人內裏的光景，所以才謹慎地論到人心裏所發出的事物。祂首先說到惡念，然後說到淫...

  真理│【能夠坦然承認自己錯了，是有福的】 很多基督徒都知道，向神認罪，是最最基本的功課；但他們不一定記得，向人認錯，其實也是最最基本的事情。一個人如果不能愛看得見的弟兄，又怎能愛看不見的神？同樣的道理，一個人如果不能向看得見的人認錯，又怎能在所有人都看不見的地方，向隱藏在萬有背後的神認罪？   怎樣的人能向別人認錯呢？不是聰明的人，不是有才幹的人，不是有年紀的人，不是有閱歷的人，而是心思清明，能正確評估自己，能低下頭來的人。一個人如果知道自己算不得甚麼，這世界不是以你為中心旋轉的，他就比較容易認錯。一個尊主為大的人，一個目中有人的人，絕不會死不認錯。相反的，一個人如果覺得自己很重要，甚麼事都不能對他不起，要叫他低頭那是難上加難。一個自私自我的人，往往不覺得自己有錯；就算知道錯了也絕不會承認，反而越嚷越大聲，把對方也吵出一點錯來，這樣大家都扯平了。你問他為甚麼這樣做？因為他很愛面子。一個把面子撐得比天大的人，即便信了主，若是不能謙卑俯伏下來，一遇到事情他還是會和神和人辯論，整個世界都得聽他的。   　不能認錯，和教育有關   一個人怎麼會那樣愛自己，那樣拉不下臉來認錯？很多時候，其實是父母慣出來的。這就是所謂的「慣寶寶」－從小被慣壞的寶寶，長大了就變成慣同學，慣丈夫，慣妻子，慣員工，慣老闆。在一個可悲的案例裡，有一個小孩不小心碰到桌角跌倒了，他的父母竟然大喊：「是桌子的錯，打桌子！」父母疼惜孩子是應該的，但怎麼會這樣教育孩子呢？桌子在那裡都沒動，是你踢到它，你應該跟它說對不起的，怎麼還能打它出氣？如果你正確教導孩子勇於認錯，將來孩子長大了就會不一樣，他不會把錯都怪在別人身上，唯我獨尊。勇於認錯的孩子會覺得認錯是榮耀的，是會得赦免的，就如聖經所教導的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」   一個自私自我的父母，就很容易教出一個自私自我的孩子。他輸了比賽，會說是贏的人害的，不會說是自己努力不夠。在神面前，他是一個完全沒有用處的人，因為神的旨意他根本不管，他只是打著神的旗號做自己的事。所以建立榜樣，追隨榜樣，在人類社會中是多麼重要的事！在教會中，豈不更是如此？   　不能認錯，也和始祖的墮落有關   然而，一個人若完全沒有己，不為己，他絕不會因為受了教育就...

 聖經中的啟示錄，如何說到世界局勢的發展？ 而最重要的是... 面對世界局勢各面的變化，許多人深感憂心， 然而事實上，神已將一切都寫在聖經裡。 當研讀聖經，就能使人有正確的認識並且醒悟，知曉現今的時候，以及神所要作的事情。 在聖經最末了一卷書卷， 啟示錄 中，提到四匹馬， 而事實上，這四馬的競賽，就構成了世界歷史。 四個騎馬的，都不是真人，而是人位化的事物。 騎第一批馬（白馬）的，是福音的廣傳。（啟六2；） 騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（啟六4；） 騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（啟六5；） 騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（啟六8。）   一　白馬與騎白馬者─福音廣傳 『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』（啟六2；） 1　拿著弓，表徵已經打過仗 弓帶著箭是為著打仗的。 但這裡只有弓，沒有箭，指明箭已經射出，除滅了仇敵，並且已經得勝，使和平的福音得以構成。   2　得著冠冕 冠冕是榮耀的標記。福音已經戴上『基督的榮耀』為冠冕，（林後四4，）被稱為基督榮耀的福音。 我們所傳的福音，是以基督的榮耀為冠冕的福音。我們不僅傳恩典的福音，也是傳榮耀的福音。 3　出去並得勝 勝了又要勝，或作征服了又要征服。 歷代以來，福音無論傳到那裡，都征服並勝過了各樣的抵擋和攻擊，直到今天仍是得勝。   二　紅馬與騎馬者─戰爭普及 『揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。』（啟六3-4；） 三、四節說，這裡的紅表明流血；紅馬象徵戰爭的進行，而戰爭完全是流血的事情。 『從地上奪去太平，』『使人彼此相殺，』以及『又有一把大刀賜給他，』都清楚的指明戰爭。 自從基督升天以後，一面有福音的廣傳，一面也跟著有戰爭。 三　黑馬與騎馬者─饑荒增劇 『揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。』（啟六5-6；） 這裡的黑是指饑荒。 在饑荒時，油和酒總是缺乏而變得貴重。 在饑荒期間，油和酒應當保存，不該蹧蹋。饑荒總是跟著戰爭來的，因為戰爭使得糧食不足。 四 灰馬與騎馬者─...

新春有感－過年的屬靈意義 讀經：創一14，16，耶八20，7，瑪四2，西二16~17，啟二一5，23，二二2，拉七9，八21，23。　 有形的軀殼說出無形的內容 雖然今天世界各國都用新曆，就是所謂的陽曆，但研究歷學的人都承認，還是中國的陰曆較合乎時令、節氣。春天剛好是從陰曆的正月開始，可以說，一年的開始就是在陰曆開始的時候。在宇宙中，神創造這一切有形的事物，都是為著無形的、屬靈的事。比方，人有一個身體，人的身體是為著人裡頭的生命。人的身體是有形的、看得見的，但人裡面的生命是無形的、看不見的。雖然裡面是無形的，外頭是有形的，但人之真乃是在於裡面那個無形的。一個人若是死了，他的靈與魂就離開了，即使他有形的體殼還在，我們都會說，這個人已經離去，不在這裡了。可見，人的真不在於外面看得見的、有形的，乃在於裡面那看不見、無形的。有形的只是軀殼，無形的才是生命。 同樣的，宇宙的體係也有其外形和內容；外形是看得見的，內容是看不見、無形的。這些看得見的外形，都是說出裡面看不見的故事。為什麼有太陽，有月亮？為什麼一年有三百六十五天，周而復始？為什麼一個月是三十天？為什麼二十四小時是一個晝夜？這些故事擺在宇宙裡，到底有什麼講究？你若問世人，他們只能告訴你：這是天文上的講究。有的人或許會說，這些與生物、萬物都有相當的關係。然而你若再追問：這些究竟有什麼意義？他們就莫名其妙了。因為他們只看見外面的形體，不懂得裡頭的內容。 我們若仔細閱讀神的話，就能在聖經開頭創世記一章，看見神造光體、太陽、月亮，是要用來作記號，定節令、日子、年歲（ 14 ）。到聖經末了，啟示錄二十一章就說，「那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（ 23 ）這裡說到在新耶路撒冷城，太陽、月亮都沒有了，不需要了，因為神就是光，羔羊就是燈，所以不再需要日光和月光。這給我們清楚看見，這些日月、年歲、節令，都是在述說神的故事。日頭不過是個象徵，是個外面的形體，其內裡的實際乃是基督。不必到全本聖經末了，即使在舊約末了，我們也看見有一句應許的話，說，「必有公義的日頭升起。」（ 瑪四2 ）這話是什麼意思呢？天上豈不是已經有一個日頭了麼，為什麼還有日頭要出現？認識神的人都要說，天上的日頭乃是一個外面的形體，一個象徵，說出一個無形的日頭，就是基督。基督是世人的光（ 約一4 ），人碰著祂，才真正碰著光。所以在宇宙裡，這些日...