水深之處筆記

 

  神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。 — 約翰福音 3:16 「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」( 林後三18 )   But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit(2Cor.3:18)   神完全的救恩分三個階段。第一個階段是起初的階段，即重生的階段，是由救贖（基督的死叫我們的罪得赦免）、聖別（地位上的，使我們被分別出來，為著神的旨意）、稱義（蒙神悅納）、和好與重生所組成。   救恩的第二個階段是長進的階段，即變化的階段，是由從罪得釋放、聖別（主要的是性情上的）、生命長大、變化、建造與成熟所組成。 「祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。」( 腓三21 )   Who will transfigure the body of our humiliation to be conformed to the body of His glory, according to His operation by which He is able even to subject all things to Himself.   神完全救恩的第三個階段，完成的階段，得榮的階段，是由我們的身體得贖（改變形狀）、模成主的形像、得榮、承受神的國、有分於基督的王權、以及對主最高的享受所組成。   在這階段，神要將我們的身體改變形狀，使之同形於基督榮耀的身體。我們重生的靈、變化的魂、以及改變形狀的身體，都與祂畢像畢肖；並使我們得榮耀。 「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救」( 彼前二2 )   As newborn babes, long for the guileless mi...

【可聽的耳】An ear to hear 摩西奶奶：現在開始，永遠不嫌晚   「要贖回光陰，因為日子邪惡。」 以弗所書五章16節 「贖回光陰」，並不是催促我們把生活塞得更滿，也不是要我們焦慮地追趕每一分每一秒。 《以弗所書生命讀經》 第五十一篇 提到，贖回光陰，就是把握每一個有利、可用的時機。許多時候，真正使我們失去機會的，不一定是年齡，而是心裡那一句：「算了，現在已經太晚了。」 因為害怕失敗，所以不敢開始；因為覺得自己年紀大了，所以不再嘗試；因為過去錯過了一些時間，就連今天也一起放棄。然而，昨天已經無法重新來過，明天也還沒有來到，我們真正可以把握的，就是神所量給我們的今天。 🌱🌱🌱🌱🌱🌱 神是父，意思就是神是創造者，神是唯一的發起人。 『耶穌對他們說...子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。』 約五19 亞伯拉罕原來的名字是叫亞伯蘭，後來神叫他改名為亞伯拉罕（ 創十七5 ）。在這兩個名字裡，都有「亞伯」這兩個字， 「亞伯」在原文的意思是父親 ，亞伯拉罕自己是父，亞伯拉罕所學習的功課就是認識神是父。 亞伯拉罕在一生之中就是學習這一個功課─認識神是父。 什麼叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。主耶穌說，「我父作事直到如今，我也作事。」（ 約五17 ）不是說，「我『神』作事直到如今，」乃是說，「我『父』作事直到如今。」 神是父，意思就是神是創造者，神是唯一的發起人。 子是父差遣來的。「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（ 19 ）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。創世記一開頭就說，「起初神…，」起初不是我，起初是神。 神是父，一切都是出乎神。 哦，有一天神給你看見「神是父」的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作什麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來（ 創十二1 ~5）。神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。 文｜亞伯拉罕、以撒、雅各的神 『耶穌對他們說......

 主耶穌，把我裏面的鬼趕出去！ 看哪，神的國就在你們中間。 （路加福音十七21） 信息選讀： 路加十七章二十一節裏『在…中間』，原文含『在…裏面』和『在…中間』的意思。既然主耶穌與他們在一起，神的國就在他們中間。不要說，國度在這裏，或說，國度在那裏。『看哪，神的國就在你們中間。』這是甚麼？這就是主耶穌。 祂在那裏，神的國就在那裏。 歌羅西一章十三節 有兩件東西相對—黑暗的權勢與基督的國。已過我們是在黑暗的權勢裏，但有一天我們被遷入基督的國裏。神的國與黑暗的權勢相對。 神的國不僅僅是一個時代或一個範圍，乃是非常實際的事。 國度就是主耶穌實際的實化 。 你們許多人聽說過，你們從前是在亞當裏，有一天神把你們從亞當裏遷出來，遷入基督裏。現在你需要進一步看見，既然 你在基督裏，你也就在國度裏 ，因為基督就是國度。假定有一個頑皮的男孩，生在亞當裏。有一天他聽到福音，呼求主名，從亞當裏被遷入基督裏。他是生在亞當裏，但現在他是在基督裏。雖然這位年輕的弟兄已經被遷入基督裏，但他也許對基督缺少正確的實化。 在道理上 ，當他在基督裏，他也就在國度裏。然而 在經歷上 ，也許他在基督裏五年了，卻仍然不在國度裏。他已經被遷入基督裏，卻 還是不服 的。從前他是頑皮的男孩，現在是頑皮的弟兄。我不能說他不在基督裏，也不能說他不是一個弟兄； 但在經歷上，他不在國度裏。 在國度裏意思是，完全實化主耶穌的實際。主耶穌說，如果祂靠著那靈趕鬼，這就是神的國臨到他們。 鬼是骯髒、不潔、邪惡的靈，但鬼之所以是鬼，其原則的意思就是背叛。 本來鬼是一種受造之物。當撒但背叛神時，牠們就跟隨他而成為鬼。因此， 鬼指明背叛 。 如果你在日常行事為人上，有些事物不在神的管治下，有些事物仍在背叛神，在原則上那些事物就是鬼。牠們需要被主耶穌趕出去。 我們必須禱告說，『主耶穌，來趕出我的鬼；甚至到今天我仍是背叛的。』你也許在購物上是背叛的。你可能去了百貨公司，雖然主耶穌在你裏面告訴你不要去。到了百貨公司，你拿起一樣東西，雖然主耶穌告訴你放下，你卻買了，並且現在還留在家裏。這乃是背叛，也就是鬼的原則。 你一直都在基督的管治之下麼？ 我們也許說我們愛祂，卻不接受祂的管治。我們也許說基督是我們的生命，但基督作我們的生命也許對我們不很實際。 也許那只是一個用辭，而不是實際。 主耶穌的生命乃是管治的生命。 我們裏面也許有基督的生命，...

 你『客滿』了嗎？ 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 （馬太福音五3） 信息選讀： 一面，我們需要被那靈充滿，但另一面，我們需要靈裏貧窮。要被那靈充滿，我們就需要靈裏貧窮。在馬太一至四章主耶穌被人推介、引薦並介紹以後，就開始盡職說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』主的意思似乎是說，『我已被引薦給你，作你獨一的需要，並且我在這裏是要給你接受。然而，要接受我，你的靈就需要有正確的光景；你需要靈裏貧窮。』 靈裏貧窮不是有貧窮的靈，乃是我們的靈裏卸去東西。 靈裏貧窮的意思是 忘掉我們已往所接受的一切事物，將主以外充滿並霸佔我們的一切全都倒空 。例如，若是我們參加召會聚會的態度是：我們知道說的是甚麼，以前聽過了；這就指明我們是滿的。然而， 若是我們有這樣的態度：我們需要主，我們一無所是，因此一無所有，並且一無所能，我們靈的光景就是對的，可以接受主 。 若有人說我們一無所是，我們可能被得罪，但我們聽見這樣的話應當喜樂，因為 惟有我們一無所是，基督纔能是我們的一切 。靈裏貧窮，意思就是我們一無所是，我們已將主以外的一切都倒空了。照著馬太五章，我們靈裏貧窮就有福了，因為諸天的國是我們的。這意思是，當我們靈裏貧窮，就給基督開路進入我們裏面，並且我們就被遷入另一個範圍，遷入屬天的領域。然而，我們自認為了不起，就被局限在地上。 要讓基督這生命之靈進入我們裏面，惟一的路就是要靈裏貧窮。因此，我們該禱告：『主，我一無所是。』我們這樣禱告，就被帶進諸天之國的範圍裏。今天主不在意我們頭腦多聰明或多遲鈍。 我們的聰明或遲鈍算不了甚麼。主只在意我們靈裏貧窮，使祂能進入我們裏面。 當我們靈裏貧窮，讓主有路進入我們裏面時，祂作為那靈不是進入我們的心思裏，乃是進入我們的靈裏。因此，林後三章十七節說，『主就是那靈，』提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的靈卸去了一切，就有空間讓基督進來。然而 我們若不願意靈裏倒空，就是在主面前擺出『客滿』的告示，並強迫祂去找別人 。 當我們一無所是，基督就進入我們靈裏，與我們聯合成為一靈，使祂能作我們的一切。 因此，我們需要藉著靈裏倒空而給祂地位。（取材自 臺灣福音書房 《 李常受文集一九七○年第一册 》） 你可以這樣禱告： 主耶穌，你說靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，所以求你卸去我裡面所有的事物，使我能被你充滿。主阿，我...