水深之處筆記

 聖經中的啟示錄，如何說到世界局勢的發展？ 而最重要的是... 面對世界局勢各面的變化，許多人深感憂心， 然而事實上，神已將一切都寫在聖經裡。 當研讀聖經，就能使人有正確的認識並且醒悟，知曉現今的時候，以及神所要作的事情。 在聖經最末了一卷書卷， 啟示錄 中，提到四匹馬， 而事實上，這四馬的競賽，就構成了世界歷史。 四個騎馬的，都不是真人，而是人位化的事物。 騎第一批馬（白馬）的，是福音的廣傳。（啟六2；） 騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（啟六4；） 騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（啟六5；） 騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（啟六8。）   一　白馬與騎白馬者─福音廣傳 『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』（啟六2；） 1　拿著弓，表徵已經打過仗 弓帶著箭是為著打仗的。 但這裡只有弓，沒有箭，指明箭已經射出，除滅了仇敵，並且已經得勝，使和平的福音得以構成。   2　得著冠冕 冠冕是榮耀的標記。福音已經戴上『基督的榮耀』為冠冕，（林後四4，）被稱為基督榮耀的福音。 我們所傳的福音，是以基督的榮耀為冠冕的福音。我們不僅傳恩典的福音，也是傳榮耀的福音。 3　出去並得勝 勝了又要勝，或作征服了又要征服。 歷代以來，福音無論傳到那裡，都征服並勝過了各樣的抵擋和攻擊，直到今天仍是得勝。   二　紅馬與騎馬者─戰爭普及 『揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。』（啟六3-4；） 三、四節說，這裡的紅表明流血；紅馬象徵戰爭的進行，而戰爭完全是流血的事情。 『從地上奪去太平，』『使人彼此相殺，』以及『又有一把大刀賜給他，』都清楚的指明戰爭。 自從基督升天以後，一面有福音的廣傳，一面也跟著有戰爭。 三　黑馬與騎馬者─饑荒增劇 『揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。』（啟六5-6；） 這裡的黑是指饑荒。 在饑荒時，油和酒總是缺乏而變得貴重。 在饑荒期間，油和酒應當保存，不該蹧蹋。饑荒總是跟著戰爭來的，因為戰爭使得糧食不足。 四 灰馬與騎馬者─...

新春有感－過年的屬靈意義 讀經：創一14，16，耶八20，7，瑪四2，西二16~17，啟二一5，23，二二2，拉七9，八21，23。　 有形的軀殼說出無形的內容 雖然今天世界各國都用新曆，就是所謂的陽曆，但研究歷學的人都承認，還是中國的陰曆較合乎時令、節氣。春天剛好是從陰曆的正月開始，可以說，一年的開始就是在陰曆開始的時候。在宇宙中，神創造這一切有形的事物，都是為著無形的、屬靈的事。比方，人有一個身體，人的身體是為著人裡頭的生命。人的身體是有形的、看得見的，但人裡面的生命是無形的、看不見的。雖然裡面是無形的，外頭是有形的，但人之真乃是在於裡面那個無形的。一個人若是死了，他的靈與魂就離開了，即使他有形的體殼還在，我們都會說，這個人已經離去，不在這裡了。可見，人的真不在於外面看得見的、有形的，乃在於裡面那看不見、無形的。有形的只是軀殼，無形的才是生命。 同樣的，宇宙的體係也有其外形和內容；外形是看得見的，內容是看不見、無形的。這些看得見的外形，都是說出裡面看不見的故事。為什麼有太陽，有月亮？為什麼一年有三百六十五天，周而復始？為什麼一個月是三十天？為什麼二十四小時是一個晝夜？這些故事擺在宇宙裡，到底有什麼講究？你若問世人，他們只能告訴你：這是天文上的講究。有的人或許會說，這些與生物、萬物都有相當的關係。然而你若再追問：這些究竟有什麼意義？他們就莫名其妙了。因為他們只看見外面的形體，不懂得裡頭的內容。 我們若仔細閱讀神的話，就能在聖經開頭創世記一章，看見神造光體、太陽、月亮，是要用來作記號，定節令、日子、年歲（ 14 ）。到聖經末了，啟示錄二十一章就說，「那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（ 23 ）這裡說到在新耶路撒冷城，太陽、月亮都沒有了，不需要了，因為神就是光，羔羊就是燈，所以不再需要日光和月光。這給我們清楚看見，這些日月、年歲、節令，都是在述說神的故事。日頭不過是個象徵，是個外面的形體，其內裡的實際乃是基督。不必到全本聖經末了，即使在舊約末了，我們也看見有一句應許的話，說，「必有公義的日頭升起。」（ 瑪四2 ）這話是什麼意思呢？天上豈不是已經有一個日頭了麼，為什麼還有日頭要出現？認識神的人都要說，天上的日頭乃是一個外面的形體，一個象徵，說出一個無形的日頭，就是基督。基督是世人的光（ 約一4 ），人碰著祂，才真正碰著光。所以在宇宙裡，這些日...

  年節假期裡，願在與親朋好友的相處中，我們能成為福音的管道，不重在我們講了甚麼道，乃是重在我們如何與人相處，彰顯人性的美德。 家人得救很關鍵的因素是在於我們的生活，我們的關心。而且他得救之後會不會繼續過教會生活，也是看你的生活。 提前四7 『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』 敬虔就是基督從我們身上活出，成為神在肉體的顯現。因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。想要家人得救，自己要先享受主，然後在家中過正常的為人生活，在日常生活中活出基督。

 『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』 西四2 我們常聽見人說，『我太軟弱了！』其實，軟弱並不奇怪，因為你我從來不能剛強。請記得，神要使我們剛強，並不是把一個剛強賜給我們，而是把祂自己給我們。 以電風扇為例，電力從沒有把剛強給它，它要剛強，就必須接觸電。它一接觸電，就剛強了。它甚麼時候和電斷開，就和從前一樣無力。 我們的剛強乃是在於神；我們只有和神接觸，才能得著剛強。電熨斗插上電，至少得過兩三分鐘才會熱，過半小時就會發燙。若是剛插上一分鐘就拔下來，電熨斗不會熱；它若會說話，就要抱怨說，『我真軟弱，真沒用。』電熨斗定規不會熱，因為它和電脫節，沒有持續接觸電。 同樣的，人不禱告神，不接觸神，定規不能剛強。 禱告就是接觸神，在接觸裏吸取神。 所以，禱告不在你說多少話，也不在你求告多少，乃在你接觸神多少。你接觸神多，吸取神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。 ＃你可以這樣禱告 ：「主耶穌，我愛你，我也需要你；你是我的亮光，是我的拯救，更是我的一切。親愛的主耶穌，謝謝你不要我自己試著剛強，你也不只是把剛強當作一樣東西給我，你乃是把你自己給我；有你我就剛強，有你我就有光，有拯救，有恩典，有一切。主耶穌，使我一直聯於你，因為我若沒有你，就一無所有、一無所是，但有你我就有一切！」 from

  基督是我的大祭司 祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。（ 希伯來書一3 ） 信息選讀： 基督作為大祭司，乃是一直在至聖所裏，就是神的同在和神的榮耀所在之地。祂曾經在十字架上，但希伯來一章三節啟示我們，祂在十字架上的工作已經完成了，現今就坐在諸天之上神的右邊。沒有一個地方比這地方更靠近神。使徒寫希伯來書，就是要幫助我們，進前來到這位現今在神面前的基督這裏。 在至聖所裏的基督是我們的大祭司。祂在至聖所裏，正在 把神供應到我們裏面 。我們應當忘掉我們的境遇、軟弱、煩惱、甚至自己，只要記住耶穌基督今天乃是在至聖所裏，作我們的大祭司。只要有這一位大祭司，我們就 有了所需要的一切 。 根據舊約，每逢大祭司進到至聖所神的面前，肩上要擔著兩塊紅瑪瑙，上面刻著以色列十二個支派的名字，並帶上胸牌，上面有十二塊寶石，刻著以色列十二個支派的名字。這表徵 以色列民是在大祭司的肩上和胸前 。 肩表徵能力，胸表徵愛，神的子民乃是受大祭司的能力所托住，也是在大祭司的愛裏。 當大祭司進入至聖所時，他把神的子民都隨他一同帶進去。在神看來，大祭司在至聖所裏時，神的子民也與他一同在那裏。照樣，當神看見我們的大祭司基督在至聖所裏時，也看見我們是在祂的肩上和胸前。我們的大祭司在神面前擔負著我們，配戴著我們。 當基督在至聖所裏，在神面前擔負著我們的時候，祂就 把神供應到我們裏面 。當使徒保羅禱告主，求主挪開那根刺的時候，（ 林後十二7 ～8，）主卻對他說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9。）主沒有挪開那根刺，反 將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面 ，使保羅認識祂是如何寶貴、全足。我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裏面的大祭司，就是在至聖所裏的經歷；我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富。當我們進到這種經歷時，很難說我們在那裏，究竟發生了甚麼事。我們只能說，我們是在大祭司的肩上和胸前，祂正在供應我們，叫我們裏面 得著安慰和力量 。這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。 這樣經歷基督作我們的大祭司，當然是在諸天之上，但也是 在我們的靈裏和召會中 ，因為今天召會就是神在我們靈裏的居所。 這位把地聯於天，並把天帶到地的基督，乃是在我們的靈裏。 在諸天之上的至聖所聯於我們的靈。這位奇妙的基督在諸天之上，同時也在我們的靈裏。 羅馬八章三...

 喜樂的心，即使面對挫折，依舊可以找到前行的力量。 憂慮的心，即使沒有什麼磨難，也會在患得患失中失落力量。 喜樂，是因為信心。憂慮，是因為擔心。基督徒的喜樂，是源於對主的信心。 人生最大的喜樂，不是得到了或做成了某一件事情；而是在每一件事情中，確信主與我們同在 。 聖經中保羅也曾歎息自己是個苦惱的人，因為他說，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』但之後，當他被下在監獄中，他卻能豪邁的宣告：「你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。」 憂鬱的保羅為什麼成了喜樂的保羅？因為他生活中喜樂的祕訣，是因為『不再是我，乃是基督』。他認識他裏面有一個大能的生命，這生命滿了愛、光、聖、義，他不再憑自己的生命生活，乃憑他裏面那無窮喜樂原因的生命而活。 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。( 箴言 17:22 ) from