水深之處筆記

【可聽的耳】An ear to hear 摩西奶奶：現在開始，永遠不嫌晚   「要贖回光陰，因為日子邪惡。」 以弗所書五章16節 「贖回光陰」，並不是催促我們把生活塞得更滿，也不是要我們焦慮地追趕每一分每一秒。 《以弗所書生命讀經》 第五十一篇 提到，贖回光陰，就是把握每一個有利、可用的時機。許多時候，真正使我們失去機會的，不一定是年齡，而是心裡那一句：「算了，現在已經太晚了。」 因為害怕失敗，所以不敢開始；因為覺得自己年紀大了，所以不再嘗試；因為過去錯過了一些時間，就連今天也一起放棄。然而，昨天已經無法重新來過，明天也還沒有來到，我們真正可以把握的，就是神所量給我們的今天。 🌱🌱🌱🌱🌱🌱 神是父，意思就是神是創造者，神是唯一的發起人。 『耶穌對他們說...子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。』 約五19 亞伯拉罕原來的名字是叫亞伯蘭，後來神叫他改名為亞伯拉罕（ 創十七5 ）。在這兩個名字裡，都有「亞伯」這兩個字， 「亞伯」在原文的意思是父親 ，亞伯拉罕自己是父，亞伯拉罕所學習的功課就是認識神是父。 亞伯拉罕在一生之中就是學習這一個功課─認識神是父。 什麼叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。主耶穌說，「我父作事直到如今，我也作事。」（ 約五17 ）不是說，「我『神』作事直到如今，」乃是說，「我『父』作事直到如今。」 神是父，意思就是神是創造者，神是唯一的發起人。 子是父差遣來的。「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（ 19 ）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。創世記一開頭就說，「起初神…，」起初不是我，起初是神。 神是父，一切都是出乎神。 哦，有一天神給你看見「神是父」的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作什麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來（ 創十二1 ~5）。神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。 文｜亞伯拉罕、以撒、雅各的神 『耶穌對他們說......

 主耶穌，把我裏面的鬼趕出去！ 看哪，神的國就在你們中間。 （路加福音十七21） 信息選讀： 路加十七章二十一節裏『在…中間』，原文含『在…裏面』和『在…中間』的意思。既然主耶穌與他們在一起，神的國就在他們中間。不要說，國度在這裏，或說，國度在那裏。『看哪，神的國就在你們中間。』這是甚麼？這就是主耶穌。 祂在那裏，神的國就在那裏。 歌羅西一章十三節 有兩件東西相對—黑暗的權勢與基督的國。已過我們是在黑暗的權勢裏，但有一天我們被遷入基督的國裏。神的國與黑暗的權勢相對。 神的國不僅僅是一個時代或一個範圍，乃是非常實際的事。 國度就是主耶穌實際的實化 。 你們許多人聽說過，你們從前是在亞當裏，有一天神把你們從亞當裏遷出來，遷入基督裏。現在你需要進一步看見，既然 你在基督裏，你也就在國度裏 ，因為基督就是國度。假定有一個頑皮的男孩，生在亞當裏。有一天他聽到福音，呼求主名，從亞當裏被遷入基督裏。他是生在亞當裏，但現在他是在基督裏。雖然這位年輕的弟兄已經被遷入基督裏，但他也許對基督缺少正確的實化。 在道理上 ，當他在基督裏，他也就在國度裏。然而 在經歷上 ，也許他在基督裏五年了，卻仍然不在國度裏。他已經被遷入基督裏，卻 還是不服 的。從前他是頑皮的男孩，現在是頑皮的弟兄。我不能說他不在基督裏，也不能說他不是一個弟兄； 但在經歷上，他不在國度裏。 在國度裏意思是，完全實化主耶穌的實際。主耶穌說，如果祂靠著那靈趕鬼，這就是神的國臨到他們。 鬼是骯髒、不潔、邪惡的靈，但鬼之所以是鬼，其原則的意思就是背叛。 本來鬼是一種受造之物。當撒但背叛神時，牠們就跟隨他而成為鬼。因此， 鬼指明背叛 。 如果你在日常行事為人上，有些事物不在神的管治下，有些事物仍在背叛神，在原則上那些事物就是鬼。牠們需要被主耶穌趕出去。 我們必須禱告說，『主耶穌，來趕出我的鬼；甚至到今天我仍是背叛的。』你也許在購物上是背叛的。你可能去了百貨公司，雖然主耶穌在你裏面告訴你不要去。到了百貨公司，你拿起一樣東西，雖然主耶穌告訴你放下，你卻買了，並且現在還留在家裏。這乃是背叛，也就是鬼的原則。 你一直都在基督的管治之下麼？ 我們也許說我們愛祂，卻不接受祂的管治。我們也許說基督是我們的生命，但基督作我們的生命也許對我們不很實際。 也許那只是一個用辭，而不是實際。 主耶穌的生命乃是管治的生命。 我們裏面也許有基督的生命，...

 你『客滿』了嗎？ 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 （馬太福音五3） 信息選讀： 一面，我們需要被那靈充滿，但另一面，我們需要靈裏貧窮。要被那靈充滿，我們就需要靈裏貧窮。在馬太一至四章主耶穌被人推介、引薦並介紹以後，就開始盡職說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』主的意思似乎是說，『我已被引薦給你，作你獨一的需要，並且我在這裏是要給你接受。然而，要接受我，你的靈就需要有正確的光景；你需要靈裏貧窮。』 靈裏貧窮不是有貧窮的靈，乃是我們的靈裏卸去東西。 靈裏貧窮的意思是 忘掉我們已往所接受的一切事物，將主以外充滿並霸佔我們的一切全都倒空 。例如，若是我們參加召會聚會的態度是：我們知道說的是甚麼，以前聽過了；這就指明我們是滿的。然而， 若是我們有這樣的態度：我們需要主，我們一無所是，因此一無所有，並且一無所能，我們靈的光景就是對的，可以接受主 。 若有人說我們一無所是，我們可能被得罪，但我們聽見這樣的話應當喜樂，因為 惟有我們一無所是，基督纔能是我們的一切 。靈裏貧窮，意思就是我們一無所是，我們已將主以外的一切都倒空了。照著馬太五章，我們靈裏貧窮就有福了，因為諸天的國是我們的。這意思是，當我們靈裏貧窮，就給基督開路進入我們裏面，並且我們就被遷入另一個範圍，遷入屬天的領域。然而，我們自認為了不起，就被局限在地上。 要讓基督這生命之靈進入我們裏面，惟一的路就是要靈裏貧窮。因此，我們該禱告：『主，我一無所是。』我們這樣禱告，就被帶進諸天之國的範圍裏。今天主不在意我們頭腦多聰明或多遲鈍。 我們的聰明或遲鈍算不了甚麼。主只在意我們靈裏貧窮，使祂能進入我們裏面。 當我們靈裏貧窮，讓主有路進入我們裏面時，祂作為那靈不是進入我們的心思裏，乃是進入我們的靈裏。因此，林後三章十七節說，『主就是那靈，』提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的靈卸去了一切，就有空間讓基督進來。然而 我們若不願意靈裏倒空，就是在主面前擺出『客滿』的告示，並強迫祂去找別人 。 當我們一無所是，基督就進入我們靈裏，與我們聯合成為一靈，使祂能作我們的一切。 因此，我們需要藉著靈裏倒空而給祂地位。（取材自 臺灣福音書房 《 李常受文集一九七○年第一册 》） 你可以這樣禱告： 主耶穌，你說靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，所以求你卸去我裡面所有的事物，使我能被你充滿。主阿，我...

神的經綸 『...好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，...這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』 提前一3 -4 神永遠的經綸乃是祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會-基督的身體。這樣來自神的分賜的敬虔生活，在於操練我們的靈。我們若不剛強的操練我們的靈，與主合作，神就無法將自己分賜到我們裏面。 當我們的靈大大敞開的時神就有路將祂自己分賜到我們裏面。 神的神聖分賜把信徒作成神，使他們在生命和性情上，但不在神格上，成為神，好建造召會作基督的身體，並豫備基督的新婦，以引進基督的國。 除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經；聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸。我們讀聖經時，需要將我們的注意力集中在神那為着神聖分賜的永遠經綸上！ 喔！主耶穌！使我把注意力集中在神那為著神聖分賜的永遠經綸上，我願意時時操練我的靈，與你合作，向你完全敞開，接受你的分賜，使我在生命和性情上與你一樣！ 1004神永遠的經綸

 從約伯記的眼光，來看神在我們身上環境的定旨 約伯記的內容，乃是敬虔之人（包括約伯、他的三個朋友、以及年輕人以利戶）情緒的發表，加上神的說話。 這五個敬虔人情緒的發表，是照著他們敬虔生活的經歷，並基於他們對神與人之關係的屬人觀念。 說話者的邏輯是循著善惡知識樹的線（創二9）；基於這點，他們極其重視神的公平和公義的審判。 他們在本書中許多的辯論，乃是由於他們對神的審判不同的看法。 約伯的朋友認為，約伯受苦是遭受神的審判。 然而，約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，為要得著約伯，叫約伯更多得著神。 約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因為他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體。 約伯有一個錯誤觀念，認為神是在怒氣中對付他。 然而，神對付約伯不是因神的怒氣，而是因神的喜悅（弗一5，9）。 他因自己天然人的成功和成就而昏暗；他因自己天然領會的觀念而盲瞎。 就著神所要他與神的關係而言，他是在黑暗與盲瞎中摸索；他滿意於自己所成為的； 他不知道自己在神面前可憐的光景：沒有被神浸透，沒有與神調和，沒有被神充滿，也沒有與神是一。 約伯的指望是要建立他純全的“樹”，但神不容許這樣一棵樹在約伯裏面生長。 反之，神將這棵樹，這指望拔出來。 這裏神乃是在剝奪、銷毀並拆毀，為要用神自己重新建造約伯，使他成為神新造裏的新人（林後五17；加六15）。 神用各樣災難對付約伯，並剝奪他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和獲得上的自滿，並除去一切障礙和遮蔽，使他被倒空， 好進一步尋求神，並能領悟：他人生中所缺少的乃是神自己。 他不知道神的目的，不是要加增他的完全、正直、公義和純全。 相反的，神的目的是要，剝奪他這些自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求神並得著神自己。 在約伯記末了，神進來將自己向約伯啟示，指明祂自己才是約伯所該追求、得著並彰顯的。 神在約伯身上一切的對付，目的是要將約伯削減至一無所有，但維持他的生存（二6）， 使神可以有時間，將祂自己分賜到約伯裏面。 神的顯現也含示神要幫助約伯認識，他是在錯誤的範圍裏，這範圍就是在他的完全、正直和純全上，建立自己作為舊造裏的人。 約伯以這些事為榮，但神認為這些事乃是攔阻，需要被剝奪，使約伯能接受神的性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成為神人，就是在新造裏彰顯神，並將神分賜給別人的人。 讀到這裡，使我想起...