生命的真相
（二○一九）年初，上海的作家胡軍軍找到李光弘弟兄，探求生命的真相。希望能給讀者帶來一場最深情的生死追問，也讓更多人知道基督徒對生死的態度。
胡軍軍：佛教的教義，在我看來，很大一部分在解決生死的問題，請問基督教也是如此嗎？還是更會偏向解決現世的問題。
李光弘：事實上，生死的問題是人生中最渺茫、最遙遠的問題，卻又是最現實、人人都需要面對的問題。
孔子在面對生死，只能簡單的說：「不知生，焉知死」。一位哲學家茫然的說到：「人是無可選擇的獲得生命，無可抗拒的失去生命，無可奈何的度過生命。」二者皆表現出一種無奈和無解。然而，基督徒對生死有一種了悟後的豁達與從容。
基督徒的信仰根據「聖經」，而「聖經」是神的啟示，神的說話。在生死的問題上，「聖經」的啟示，不僅解決了人現世的問題，更徹底地解決人生死的問題。
簡單的說，一個正確的基督徒，他的人生觀是：活在當下，聯於永恆。換言之，即珍惜每一刻的時間，抓住每一天的機會，活在永恆的目標下，得着永恆的價值。所以，「聖經」不只解決生死的問題，同時也解決現世與瑣碎的問題。可以說，「聖經」是先解決人類生死的問題，再解決人生現世的問題。
胡軍軍：基督教在臨終關懷方面會對臨終者有怎樣的引導？臨終者上升天堂還是下墜地獄跟他（她）的最後一念相關？還是更多與此人平生的所作所為相關？
李光弘：臨終者可以分為兩類：第一類是基督徒臨終者，第二類是還沒有信主的朋友。怎樣引導基督徒臨終者呢？
在「聖經」裏有一個基本觀念就是神呼召我們得救，神還要進一步的呼召我們得勝。甚麼意思？得救就是叫我們得着神的救恩，也就是相信這位神為我們成為肉身，為我們釘十字架，為我們流血贖罪，除去人和神的間隔，這就是神的救贖。我們相信這個救恩，我們就得着重生，也就是在我們人的生命之外，得着神的生命。
一個基督徒的重生得救可能是十年前、二十年前、五十年前，這樣的人，在他臨終的時候，我們會引導他在神面前檢視在得救之後，有甚麼今生未了的虧欠，今生不彀的地方，無法帶到神面前，面對神的審判，我們都應該即刻向主悔改，向主認罪，叫我們豫備好迎見神，這是對基督徒的臨終者。
得勝指的是基督徒在活着日子裏的屬靈成就，他是否因着遵循「聖經」的教導勝過脾氣，勝過性格的弱點，勝過對人的缺欠，這些都是他的得勝。這個得勝需要一生的努力。所以我要說的得救是一念之間，但是得勝是一生之久。
基督徒臨終讓我震撼的故事裏，有一位代表性人物，他被尊稱為華人世界「紙上風雲第一人」，他是中國時報「人間副刊」的開拓者，開啟了華人報紙副刊的輝煌時代，這位就是高信疆先生。一九九六年因着信主的妻子柯元馨女士，他來聽了福音。他的妻子天天陪着他讀「聖經」，陪着他禱告。
二○○八年，他生了病，二○○九年，他終於決定受浸，歸入主的名下成為基督徒。在臨終前一個多月，我去探望他，他見了我非常高興，也很感慨的說，「李弟兄，我雖然固執，神還揀選我；現在我雖然因着身體的軟弱，氣若遊絲，但是我內在感覺到的卻是氣壯山河，因為有主住在我的裏面。」這讓我想起「聖經」在哥林多後書四章十六節的一句話，「外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新」。高信疆弟兄臨終為主作了美好的見證。
對於不是基督徒的朋友，他們的臨終從我們的眼光來看，是更加迫切。因為時間就是機會，最後這一段活着的時間是最終的關鍵時刻，叫他有機會可以來得着神的救恩，救贖。
成為基督徒，他只要相信接受，種下生命的種子，就成為他得救的根基，進入神的國，進入神的家，有分於神家一切的豐富。雖然晚，還是趕上了。
「聖經」中最強的例子，就是當主耶穌釘在十字架的時候，有兩個強盜和祂同時被釘，其中一個強盜就是在他臨終的幾個小時，最後的一念之間改變了。我們都知道這一念之間的改變，在「聖經」裏說就是悔改。
甚麼是悔改？就是觀念的轉變。從沒有神，改變成有神，從好多神改變為承認獨一的真神，從不要神改變成相信祂、接受祂。所以當這位強盜說：「主啊，當你的國降臨時，求你記念我。」（路廿三42）「聖經」裏給我們看見，到樂園就是得救的象徵，所以這是他在臨終的，最後一個開口抓住機會，一念之間相信主了，就成為他永遠的救恩。
胡軍軍：佛教裏提供了「涅槃」這樣一個概念，是煩惱永斷、超越生死、圓滿自在的一種境界，請問基督教義裏面也會有相似的理念，引導基督徒們走向一個圓滿的終極目標嗎？
李光弘：關於佛教裏的「涅槃」，我的理解不多，它所提供的概念是煩惱永斷、超越生死、圓滿自在的一種境界。我聽了非常佩服。在基督徒的信仰中，的確是提供了一條道路，讓基督徒能在「活着不再是我，乃是基督」的實踐中，走向一個圓滿的終極目標。在這點上我可以作一點分享。
「聖經」告訴我們，人的煩惱是永遠不斷的，會陸續發生，只要作人，活在地上，盡責任，就有煩惱。然而，「聖經」提供了一個祕訣，要將憂慮卸給神：「應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神，神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。」（腓四6～7）
「聖經」啟示我們，人生可以達到一種境界，叫作「福樂人生」，我們的「心歡喜、靈快樂，我們的肉身也安然居住。」（詩十六9）
因為神「必將生命的道路指示我；在祂面前有滿足的喜樂；在祂右手中有永遠的福樂。」（詩十六2）真正滿足的喜樂和永遠的福樂，乃是這位永生的神自己；祂指引給人類的路，就是活在祂面前。這位神滿足了人靈、魂、體三部分的需要。因此，這樣的人生稱作「福樂人生」。
不僅如此，「聖經」啟示我們，當人們享受這樣福樂人生的同時，必須作一個報佳音，傳好信息的人，去向普世的人傳揚這樣的福音，這就是向世人宣揚神悅納人的禧年。
這個禧年意義非常深遠、完美。一言以蔽之，禧年生活就是「無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，一切都是好處。」因此是「一切應心、萬事如意、逍遙自在、狂喜歡騰」。這就給你看見，基督徒那圓滿終極的目標。
胡軍軍：您是何時開始接觸基督教的？是甚麼樣的機緣讓您決定終身奉獻傳播福音？
李光弘：我生長在臺灣，家裏信奉傳統宗教，佛像非常的多，其中還有印度原裝進口的。然而，我母親每次拜拜時，總是拿着香，向着這些神明說：「真神請你來用飯，如果是假的，請你不必來。」換句話說，她是要尋求一位又真、又活、又公義的神。
有一天，我和哥哥在公共汽車上，收到一張基督徒發的福音單張。我隨手放在口袋裏。母親洗衣服時發現，拿起來讀，是個佈道大會的邀請，於是帶我們同去聽福音。永遠不會忘記一九六三年二月，我們全家四口—父、母、兄、弟—一同去參加了佈道大會。在三天信息的傳揚裏，我們認識了主，三月二日受浸接受了福音，從此全家有一個生命奇妙的大改變。
我母親有嚴重心臟病，信主之後竟然越來越健康，藥也越喫越少。親戚因着我們的見證，陸續信主的總共超過一百五十位。多麼奇妙，一張福音單張竟然改變了一個家族。
至於甚麼樣的機緣讓我決定終身奉獻傳福音呢？我從年輕信主，到現在五、六十年了。常常因着聚會、藉着禱告、藉着追求，一再的更新變化，看見神在我身上是有旨意有託付的。
「聖經」可以用三個字概括：「來、去、來」！來，就是來到主面前領受恩典。去，就是為主去到人中間傳揚福音。最後一個來，就是迎接主回來。
一九七七年，在一次萬人特會中，帶領的弟兄呼召我們有心志的年輕人，接受「來、去、來」這麼重要的使命。我當下就作了承諾。這四十二年的時間，只要有需要，我就飛到世界各地，傳揚福音，帶人得救。
胡軍軍：在您這麼多年的佈道生涯裏，有哪些讓您難忘的經歷？除了讚美，也有受辱的經歷嗎？
李光弘：我承認多年的佈道生涯裏，我得到的讚美多過受辱。受辱多半來自傳揚福音的不禮貌、不友善的回應。我從不生氣，只會告訴他，從前我也是這樣，因為我們對這位天地的主不彀瞭解，通過解釋說明通常都能化解尷尬。
多年佈道生涯中確實有許多難忘的經驗。
第一個故事，發生在一九七七年。我剛剛開始全職佈道工作，有一次我在臺上傳揚信息，看見台下一位大我兩三歲的青年人，認真的聽講，當時我裏面就有聖靈的引導，催促我會後和他接觸，一散會我就立刻邀一起傳講的同伴去打招呼。沒想到這位先生非常激動的回應：「從今以後我要留在這裏聚會了！」我心裏非常驚訝，怎麼一個問候，得到這麼熱情的回應？他告訴我，他搬到這裏五、六個月，向神禱告引導他到對的地方聚會。他去過好幾個地方都不適應，今天來到這裏，他聽了非常有收穫，就向主禱告：「如果這是你要我來聚會的地方，求你會後讓信徒來跟我打招呼，我就留下來。」後來又補了「最好是臺上那兩位！」沒想到臺上兩位一散會就到他面前問安，他認為這是主的引導，之後他就在我們中間聚會。
二十年後，他成為基督徒工商團體的理事長，特別邀請我去傳一場福音，現場都是工商界的成功人士。我講的信息叫作「福樂人生」，沒想到這篇信息的錄影，後來廣被傳播，尤其是中國大陸，聽說有百萬人得助益。現在網路上，「福樂人生」還是有很多人受惠。
聆聽聖靈的聲音和引導是何等的重要
第二個故事，是在我到加拿大佈道的時候，一個朋友打電話告訴我，他的好友的父親、一位五十幾歲，多年嚴重失眠，一天睡不到兩個小時，萬念俱灰，想要結束生命，問我可不可以為他按手禱告？我的原則是人有要求，我們就要憑藉愛心、靠主恩典去為他禱告。就在和他見面的餐廳我向主禱告：「主，你是創造的神，當有人軟弱，你能修補，你造人你也能醫治人。主啊，他睡不好，求你作他的安息，求你醫治他失眠的情形…」。奇妙的事發生了，那天晚上他一夜睡到天亮，連着一周每天睡得香甜。他喝茶之後一樣睡得好，後來喝咖啡也一樣睡得好。半年之後他回臺灣探親請我喫飯，稱呼我是他的救命恩人，我立刻告訴他：「不是我，乃是主。主藉着我為你禱告，把祝福帶給你，所以你要把榮耀歸給主。」
第三個故事，發生在馬來西亞，我到東馬的古晉傳福音，東馬我已經跑了二十九年，去了一百多次，一場上千人的佈道大會中，我用一個小小的比喻說到這位神是造天地的主，好比說，看見房子知道有建築師，看見整個宇宙知道有一位設計師。
大科學家牛頓曾經在實驗室裏作了一個太陽系的模型，曲柄一拉，整個模型就會轉動，牛頓的一位科學家朋友哈雷，稱讚這個設計太妙了，問是誰設計的，牛頓回答：「沒人設計，是自然有的！」哈雷說不要跟我開玩笑，牛頓立刻話鋒一轉告訴他，連這個小模型你都相信有一個工程師設計，為甚麼不相信宇宙太陽系的運轉，有一位造物主管理創造呢？哈雷立刻茅塞頓開，歸向真神。講完信息，一位高中的校長當場站起來接受福音，他見證自己從小都在尋求「到底有沒有神」的答案，牛頓的故事，讓他在信仰上有了重大突破。
第四個故事是，一位朋友從日本打發人來說，希望從我這裏拿到一些錄影帶或CD，因為他的太太重病。在最消沉的時候，聽到我過去佈道的信息非常受激動，好像人生有了盼望，希望能帶多一點回去。我記得大概給他十多卷，聽說他太太就藉着這些錄音帶度過了人生的末期。
另外一位洗腎二十年的病人，因為一洗腎就要花四個小時，覺得非常痛苦難耐，有人介紹他在YouTube上看我的信息，他一邊洗腎一邊享受生命的供應，讓他大得安慰。最近我在美國，有人帶一位姊妹來見我，親自跟我作見證，她本來已經病入膏肓，醫生認為時日不多，就在這時候，拿到我佈道的信息，聽了以後得着加力，慢慢地，身體竟然好了起來，連醫生都驚訝。
胡軍軍：我讀到您的故事，說您小時候非常恐懼死亡。現在還會嗎？還是可以完全坦然面對死亡了？您怎麼看待死亡這件事？
李光弘：我現在面對死亡沒有任何的恐懼，但是會擔心。我小時候非常懼怕死亡，因為不知道死亡到底是甚麼，我害怕失去我身邊所愛的人，也擔心失去愛我的人。
但是自從認識神，信主以後，我就沒有這個懼怕了。死亡是今生的結束，也是豫備來生的開始。擔心是因為不知道自己是不是豫備好了？是不是彀資格迎接這位造我的主。
「聖經」說：「你當豫備迎見你的神！」（摩四12）我就怕，當我迎接祂的時候，該豫備的沒有豫備好，生命不彀成熟。
胡軍軍：我一直好奇上帝只拯救信祂的人嗎？難道對不信者就放棄了嗎？上帝不是應該愛每一個人嗎？
李光弘：我們先討論一下「上帝」這個詞，在「聖經」翻成中文譯本的時候，有兩種翻法，一個是翻成「上帝」，另外一種是翻成「神」。翻作「上帝」是比較符合中國人的領會，但是原文裏面其實就是一個字，Elohim，意思就是這位大能者、創造者、全能者。
您問道為甚麼神只拯救相信祂的人，不相信就不能蒙拯救呢？首先，我們要知道神愛每一個人，這是確定的，「聖經」說神就是愛，在「約翰福音」三章十六節，耶穌基督親自對人說：「神愛世人，甚至將祂的獨生兒子賜給他們，叫一切相信祂的就不至滅亡，反得永遠的生命。」這句話說盡了神愛的全部。
但是得着這「獨生子」有條件，就是要藉着人的「相信」，就像我們相信陽光，享受陽光一樣，你要相信祂，接受祂，你就享受祂在我們身上產生的救恩，一方面叫我們得到永遠的生命，一方面叫我們脫離最後的審判。
今天神把這生死禍福的道路已經陳明在我們眼前，選擇權在我們，抉擇在我們，所以我們要有對的抉擇。
胡軍軍：我想請教您，當您題到神的時候，這位神是一位神還是有眾多的神？
李光弘：我所題到的這位神，就是「聖經」中所題起的這位神，這位神啟示我們，祂是獨一無二的神，祂是造天地獨一的主宰。祂說除了我以外再沒有別的神，我是全知、全能、全豐、全足的神。我是有旨意、有目的、有計劃的神。我所題的乃是這獨一無二的真神。
胡軍軍：我相信一位虔誠的教徒一定會認為他（她）的生命是個奇蹟，而且似乎受到某種召喚，我自己經常有這種感覺，您會有這種感覺嗎？可以從您的人生經歷中分享一、二嗎？
李光弘：生命的存在就是一個奇蹟，我們從父母得着了生命，這是一個人最大的奇蹟。生為一個基督徒我們更知道，從神而生稱作重生是宇宙中最大的奇蹟，這個奇蹟叫我們得着神而成為神人，得着基督而成為基督人也成為基督徒。
關於經歷奇蹟中的召喚，最明顯的一次就是我成為基督徒的那一天，當我聽見了福音受到極大感動而激動，這份明顯的召喚，讓我答應成為基督徒。
第二次就是我在信仰上漸漸成熟的時候，發現價值觀改變了，我的人生的走向應該有調整，這時候我又得着了祂的召喚，決定終身跟隨祂，以傳揚福音為我一生的職志。
胡軍軍：雖然我是名佛教徒，但每次造訪歐洲的鄉村，我幾乎會進去每一座教堂，我尤其鍾情中世紀的小型教堂，那種氛圍靜謐而神聖，讓人不得不承認信教是件多麼美好的事情。請問您也會去佛教參觀嗎？您能接受在佛教裏面燃香禱告嗎？
李光弘：我想幾乎所有到歐洲去的朋友，都很喜歡參訪各式建築美麗的教堂，尤其中世紀的小教堂靜謐的氛圍特別叫人感動，油然升起敬畏的心。藝術的氣息，美好的天籟詩歌，都叫人嚮往，我也不會錯過。
在我年幼的時候也常有機會參觀很多的寺廟，當然也在裏面燃香禮佛，這些事情等我成為基督徒以後，就不會再這樣作了。
胡軍軍：佛教對眾生的富貴貧賤，對世間的天災人禍，通常用業力使然，因果緣起來解釋。那麼，基督教如何來解釋這人世間種種的不平等、不完美，和舉目可及的苦難？
李光弘：人世間為甚麼有許多的苦難不幸？「聖經」直接點出三個原因：
第一個原因，就是由於人類的墮落。自從人類墮落以後就產生了外面環境的改變，就產生了苦難。神造人的時候是把人放在伊甸園裏，是一個快樂的園子，讓我們心境也得着安息，但是因着人的墮落，就有了病痛死亡、天災人禍。
第二個原因，就是宇宙中有一位神的對頭叫作撒但，撒但的目的就是讓人背叛神。
第三個原因，神要藉着苦難來成就祂的美意，因為祂是這位萬靈的父，要來管教我們，好叫我們得益處，所以，「聖經」有一句話，「萬有互相效力，叫愛神、敬畏神的人得益處。」（羅八28）。
胡軍軍：聽說基督教也有類似佛教禪宗靜坐冥想的儀式，請問你們如何稱呼它？在這個過程裏，你們會使用甚麼手段來達到豫期的效果？比如佛教打坐普遍會以觀照呼吸的手段來控制妄念，從而達到心物一元的境界。
李光弘：從外面看，靜坐冥想似乎很像；其內涵完全兩樣。「聖經」所說的，是安靜在主面前，親近神，與神來往交通。
用「聖經」的話說，就是進入至聖所，進入全人最深處的靈裏，與神交流，與神交通，這是我們安靜的方法。人是很不容易安靜的，許多時候即使外面靜下來，腦子還在轉。這時，「聖經」告訴我們，可以呼求主名。當你呼求主耶穌時，你的心就專注了也安靜了。
胡軍軍：這是不是我們說的禱告？
李光弘：對了，實際上就是禱告。禱告是個人的、親密的、情深的，「聖經」裏最寶貝的。神不只要我們說我信你，我敬拜你。神最喜歡的一句話是：「主耶穌我愛你！」「聖經」一再說：「你們要全心、全魂，全心思並全力，愛主你的神。」（可十二30）
胡軍軍：我是否可以這樣理解，耶穌是通過受苦之路，替人類完成了救贖。救贖是基督教裏很重要的詞彙。請問一個基督徒如何來完成這場救贖？這會有助於面對生死嗎？
李光弘：救贖不只有助於面對生死，其實就是面對生死，解決了生死的大問題。
救贖的工作，基督已經完成了，等待基督徒接受並享用。所以在基督救贖的事上，基督徒只需要配合接受，接受就形同裝上開關，從此以後，基督徒只要打開開關，接上屬天的電流，就能夠享受基督救贖的一切功效。
基督在釘十字架之前，看着釘祂十字架的人講了一句話：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三34）最後要斷氣的時候，又大聲喊着說：「成了！」成了甚麼呢？是成功了基督救贖的計畫。在舊約時代，神是用羔羊來作我們的代替，但是當祂來的時候，施洗約翰介紹祂說：「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。」（約一36）
在舊約時代，羊只能遮蓋我們的罪，牠沒有資格除去罪。牲畜的生命，怎麼能彀取代人的罪呢？但是，這位神的羔羊，祂是神，是神來成為人，祂有資格來代替人的罪。祂的救贖，不只是代罪，而是除罪。因為神藉着祂所成功的救贖，使我們彀資格來領受神的生命，並勝過死亡。
胡軍軍：當您的生命到最後一刻，您有十足的把握和信心得到主的接引嗎？
李光弘：在生命的最後一刻，我當然有十足的信心和把握知道主必來迎接我，因為我們一生中已和主兩個生命成為一個生命，所以「聖經」說，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。而且神的靈與人的靈，二靈已經調成一靈。所以當我結束生命，到主那裏的時候，我是與主同歡聚。
胡軍軍：作為一個宗教工作者，您在傳教方面有甚麼心願和期許？
李光弘：對我來講，我不是一個宗教工作者，而是一個耶穌基督的門徒。這信仰是我人生的意義、目標和價值。「聖經」告訴我們有基督不是基督教，有神不是甚麼怪力亂神。
我承認並且喜樂，我是個全職在地上為着神的話而努力的人，這遠遠超越宗教的範圍。我個人只有一個心願，就是效法新約中使徒保羅的態度，他說他不違背那從天上來的異象，這異象就是要將這歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕，告訴人！我對自己最大的期許，就是我所聽見、所追求的真理，能彀成為我所相信、所經歷、所活出的見證，讓人可以在我身上看見並得到神所應許的福樂人生。
胡軍軍：如果有一些人，從來沒有聽過「聖經」，您會怎樣向他們介紹這本偉大的經典？
李光弘：我要說，「聖經」所以是偉大的經典，因為「聖經」是神的啟示，神的說話，神所默示的。
「聖經」在原文裏是 THE BOOK—那書，是一本獨特的書。它的獨特在於「聖經」是全人類億萬本書中，惟一能彀通過六項考驗，證明它是神的話的書。
第一，這本書說明作者是神自己，這本書兩千多次告訴我們是神寫的，是神說的。
第二，這本書的道德律高過所有的人類道德，它注意人裏面的動機勝過人外面的行為。
第三，這本書如果是神說的話，它一定會說明創造的由來、人類的起源和天地萬物將來甚麼樣的結局，這本書也都說明了。
第四，這本書如果是神的話，應該很容易讓人取得的，也很容易讓人讀懂，這本書幾乎已經翻譯成所有人類的文字，總共是兩千兩百十二種，不但普及而且容易懂，只要是小學程度都能明白。
第五，這本書如果是神的話，就有豫知的大能，它能知道將來要發生的事，所以它會有許多的豫言。這本書的豫言占了全書三分之二篇幅，牽涉到一千九百多項的豫言，在這兩千多年的歷史中一一應驗。其中最受人類矚目的，就是關於以色列的豫言。
「聖經」豫言以色列亡國，公元前六〇六年亡國了。豫言復國，以色列在公元一九四八年復國了。其次，豫言耶路撒冷的回歸，這件事也在歷史中成就了。其中還有一項還沒有應驗，就是聖殿要重建，指日可待！
第六，如果「聖經」是神的話還要通過一個考驗就是它應該要說明神對人的旨意，「聖經」也有清楚的說明。
胡軍軍：您認為耶穌基督降生在這世界最重要的意義是甚麼？
李光弘：耶穌基督降生在地上，最重大的意義有兩個：第一是成功救贖，來作代罪的羔羊，為我們釘死十字架，流血除去人的罪。第二個，要達到神在人身上一個終極的目標，就是叫人得着神那神聖、永遠、不朽壞的生命。
胡軍軍：在「聖經」裏面，是否有勸慰人減少死亡恐懼的篇章？您會如何在現實世界裏，勸慰基督徒們如何面對生死，平靜而理性的面對死亡？
李光弘：我認識好多長輩，特別是那種得勝又成熟的基督徒長輩，他們安息時那種尊貴和從容，那種安詳和平靜，令人讚賞。我經常會去參加安息聚會，每次都帶着無限感動細讀那個人的一生。
從沒有主到有主，從虛空到滿足，從滿足到平靜安穩，從平靜安穩到追求生命的長大、真理的裝備，末了達到人生的成熟；這樣的生命常常令人淚流會場，深深讚歎。
我親愛的母親九十三歲安息主懷。她走之前我們告訴醫生，不要任何侵入式治療，讓她安詳平靜的離去。「聖經」說，論到睡了的人，就像論到過世的基督徒。論到那些睡了的人，我不願意你們無知無識，像不信的人一樣哀傷過度，好像沒有指望的人。甚麼叫睡了？就是還要醒過來。我們有這一位神復活的生命，我們纔有醒過來的把握。
所以在安息聚會裏，要對一些親明好友叮囑題醒，要藉着這樣的機會，盼望他們也能得着這永遠的生命。這樣將來我們就可以在神面前一同歡聚，這就是「聖經」所說來生的篇章。
胡軍軍：您對安樂死怎麼看待？
李光弘：我的舅媽告訴我，她的孩子們在父親病危時說，無論作甚麼只要讓爸爸多活一天，大家都樂意，哪裏知道這是建築在爸爸的痛苦上。
所以若是問我，我要說讓人能彀安然過去纔是最理想的。但甚麼叫作安樂死？連法律都不敢輕易界定。一不小心就被人為操縱，甚至被拿去當作殺人工具。
李光弘（Livingstone Lee）弟兄：一九四八年生於臺灣臺北。自一九七七年蒙神呼召後，弟兄竭力主前。弟兄現服事於臺北市召會，是臺灣福音工作全時間訓練中心以及壯年成全班教師。
因主的憐憫和恩典，藉着他的口，主使多人得救。
弟兄的主要分享內容有：
「福音系列」—「面對人生困境 尋找人生出路」、「福樂人生」等。
「短篇信息系列」—「喫生命樹 走生命路」、「生命長大所需要的學習與對付」、「從『約瑟的一生』與『約瑟的兩個夢』所得的啟示與應用」等。
「基礎造就系列」—「基督徒正確的為人」、「經歷神的祕訣：認識靈與操練靈」等。
胡軍軍一九七一年生於上海，浙江紹興人，九○年代生活於北京，從事詩歌繪畫創作，一九九五年獲「劉麗安詩歌獎」，有八年留美經歷，現定居上海。
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