水深之處筆記

  我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。（羅馬書六 5 ）   信息選讀： 基督是神穿上了肉體。祂就是神、人二者調在一起的一位，神的一切都居住在祂裏面，人的一切都掛在祂身上。神而人者的基督，有一天，到十字架上受死，祂在十字架上所釘死的，乃是祂穿著的肉體，也就是祂所穿的這人。基督這一個死，解決了祂所穿著的肉體，使在祂裏面那神的生命，榮耀的生命，釋放了出來。基督在十字架上的死，一面解決了人這一面所有的難處，將人身上那些屬乎人的，成為難處的，都解決了；另一面，更將祂裏面的神釋放出來，把那些屬乎神，屬乎靈的，統統釋放出來。基督的死就是把屬人的統統解決了，基督的復活就是把屬神的統統釋放出來。屬人的解決了，屬神的釋放出來，這叫作基督的死和基督的復活。   基督復活後，成為那靈；祂作為靈是無所不在的。只要任何人求告祂，相信祂，祂的生命就會進到人裏面。祂這靈進到人裏面，也住在人裏面，人裏面馬上有了祂，有了祂的生命，並且與祂聯結成為一靈。這時，祂的死就是那人的死，祂的復活就是那人的復活；因為那人已經與祂聯結。   羅馬六章五節說，我們在祂死的形狀上與他聯合生長；祂的死解決了我們人的成分，我們的驕傲、脾氣、天然、肉體；祂的死專一的解決了所有出乎人的東西。所謂神的救恩，就是告訴我們，我們這人已在十字架上解決了。這實在是天地間的一件大事。普天之下，沒有一個方法能解決一個人的問題，比死解決得更徹底。什麼都不能解決的，一死就解決了。   我們都有這樣的經歷，發脾氣後都很懊惱，巴不得能快快解決脾氣的問題。事實上，解決脾氣最好的路就是死；只要一死，就不再會發脾氣。要作不發脾氣的丈夫或妻子，只有死。孔子不能幫助我們，蘇格拉底不能幫助我們，王陽明也不能幫助我們，最好的解決之道，就是死。無論是家庭裏的夫妻問題、孩子問題、或公司裏的同事問題，我們一切問題的解決方法只有死；死，一切就了了，就什麼麻煩也沒有。死是一個大釋放，死是最好的解決之法。   主耶穌的死和祂的復活，乃是一個完整的救恩。神所給我們的救恩就是基督加上祂的死，再加上祂的復活。我這個人是已經與神的兒子同釘十字架，已經在基督裏被解決，過去了。我的壞解決了，我的好也解決了，我這一個人在基督的死裏結束了。 ...

羅馬書寫作的背景與因信稱義 羅馬書三  23 -24   23   因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，   24   但因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的 1 救贖 ，就 2 白白 的得 3 稱義 。     24 節   註 1:  意出代價買回。人原是屬於神的，但因著罪失喪了。神的聖別、公義和榮耀，對人的要求太大，人無法履行。但神藉著基督為我們付了極重的代價，重新得回我們。基督死在十字架上救贖了我們，（加三 13 ，多二 14 ，彼前二 24 ，三 18 ，）祂的血為我們成就了永遠的救贖。 （彼前一 18 ～ 19 。） 24 節   註 2:  基督既為我們的罪付了代價，並在祂的救贖裡履行了神對我們一切的要求，神就必須因祂自己是義的，而白白稱我們為義。這是因著神的恩典，不是因著我們的行為。 24 節   註 3:  稱義是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作，乃是基於基督的救贖。 🌱🌱🌱 稱義是神照著祂義的標準稱許人的行動。 祂的義是標準，我們的義不是。…神的義有多高？它是無限的！你能照著你自己的義得神稱許麼？這是不可能的。雖然你也許與每個人—你的父母、你的兒女、和你的朋友—都是對的，但你的義絕不會在神面前稱義你。你也許照著你義的標準稱義自己，但那不能使你照著神的標準得祂稱義。我們需要因信稱義。在神面前因信稱義，意思就是我們照著神義的標準得神稱義。 神怎能這樣作？祂能這樣作，因為我們的稱義是基於基督的救贖。基督的救贖應用到我們身上，我們就得稱義。若沒有這樣的救贖，我們就不可能得神稱義。救贖是稱義的基礎。 不是神先稱許我們，乃是我們先稱許神 羅馬書生命讀經 第五篇、神的稱義之法 新歌頌詠97 標明 補充本1002 經歷神生機的救恩 第一篇 神的救恩 【經節】 1. 耶和華阿，我向來等候你的救恩。(創49:18) 2. 祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近。(詩85:9上) 3. 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔。(弗6:17上) 4. 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們...

【 星空夜語 】不平安時，安慰人的話 【 星空夜語 】恐慌時，你可以這樣禱告 太陽是永恆的，只是偶爾被雲層擋住了而已。⁣ ⁣就是在有雲的時候，太陽仍舊在那裏。所以，當我們在各樣難處中的時候，神的光仍然不止息的照著我們。 ─慕安得烈⁣ ⁣ 外面雖在患難中，心中卻有喜樂。⁣ 外面雖在試煉中，心中卻有安慰。⁣ 外面雖在失迷中，心中卻有同在。⁣ 外面雖在困苦中，心中卻有美意。⁣ 申 31:8 耶和華必親自在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。

李光弘(Livingstone Lee)弟兄： 1948年生於台灣台北。自1977年蒙神呼召後，弟兄竭力主前。 弟兄現服事於台北市召會，是台灣福音工作全時間訓練中心以及壯年成全班教師。 因主的憐憫和恩典，藉著他的口，主使多人得救。 弟兄的主要分享內容有： 「福音系列」——《面對人生困境 尋找人生出路》《福樂人生》等； 「短篇信息系列」——《吃生命樹 走生命路》《生命長大所需要的學習與對付》《從「約瑟的一生」與「約瑟的兩個夢」所得的啓示與應用》等； 「基礎造就系列」——《基督徒正確的為人》《經歷神的秘訣: 認識靈與操練靈》等。 贊美主，弟兄作為主有用的器皿，講說神、活出神，將神見證出來，勉勵了許多聖徒。 今年年初，上海的作家胡軍軍找到李弟兄，探求生命的真相。此前她已經採訪了多位對佛學有深刻研究的專家和法師，希望能幫助大眾如何用一種明亮的態度談論死亡—— 不懂死之意義，又怎會感激生之珍貴？ 只是很多人也不明白生從何來，死從何去，作者希望能給讀者帶來一場最深情的生死追問，也讓更多人知道基督徒對生死的態度。 她稱李光弘弟兄的話是給讀者一盞黑暗中的明燈，並說真善美從來不是一種理論口號： 當真善美付諸生活的點點滴滴，請相信，宗教是沒有界限的，人和人之間是高度互愛，不分彼此的。 我們經過作者允許，將這篇採訪分享出來，希望能對大家有幫助。 Q1&A1 胡軍軍：佛教的教義，在看來，很大一部分在解決生死的問題，請問基督教也是如此嗎？還是更會偏向解決現世的問題。 李光弘：事實上，生死的問題是人生中最渺茫、最遙遠的問題，卻又是最現實、人人都需要面對的問題。 孔子在面對生死，只能簡單的說：「不知生，焉知死」。一位哲學家茫然的說到：「人是無可選擇的獲得生命，無可抗拒的失去生命，無可奈何的度過生命。」二者皆表現出一種無奈和無解。然而，基督徒對生死有一種了悟後的豁達與從容。 基督徒的信仰根據《聖經》，而《聖經》是神的啓示，神的說話。在生死的問題上，《聖經》的啓示，不僅解決了人現世的問題，更徹底地解決人生死的問題。 簡單的說，一個正確的基督徒，他的人生觀是：活在當下，聯於永恆。換言之，即珍惜每一刻的時間，抓住每一天的機會，活在永恆的目標下，得著永恆的價值。所以，《聖經》不只解決生死的問題，同時也解決現世與瑣碎的問題。可以說，《聖經》是先解決人類生死的問題，再解決人生現世的問題。 Q2...

  神是有計畫的神，祂有一個旨意。祂對我們的旨意總是積極的。因此，不論何事臨到我們，我們都能積極地說，神，我相信你的話，我顧到神的旨意。我們的環境會改變，但神的旨意永不改變。 不僅如此，我們必須相信神的主宰。神是主宰一切的，祂絕不會錯。在他的主宰權柄之下連我們的錯誤也互相效力，叫我們得益處。 我們都需要完全相信神。我們若有這樣的信，撒但火燒的箭就不能傷害我們。 你可以這樣禱告：主耶穌，求你加強我的信心，相信你、你的心、你的信實、你的能力、你的話、你的旨意、以及你的主宰權柄。許多時候撒但用謊言攻擊我；主阿，我不要相信他，我要相信你。主耶穌，使我有強的信心，能以抵擋撒但火燒的箭！ 羅 8:31 「這樣，對這些事，我們可說甚麼？神若幫助我們，誰能抵擋我們？」 弗6:16 「 此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。」 野地的花 1 野地的花，穿著美麗的衣裳； 天空的鳥兒，從來不為生活忙， 慈愛的天父，天天都看顧， 祂更愛世上人， 為他們預備永生的路。 2 一切需要，天父已經都知道； 若心中煩惱，讓祂為你除掉， 慈愛的天父，天天都看顧， 祂是全能的主， 信靠祂的人真是有福。